主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
基督徒文摘解经系列


创世记第十三章
壹、内容纲要
【亚伯兰回到迦南地】
一、携带财物离开埃及(1~2节)
二、经南地回到伯特利(3节)
三、恢复求告耶和华的名(4节)
【亚伯兰与罗得分离】
一、地容不下他们的财物(5~6节)
二、他们的牧人相争(7节)
三、亚伯兰提议分离(8~9节)
四、罗得选择约但河的平原(10~11节)
五、罗得渐渐迁移直到所多玛(12~13节)
【亚伯兰得神的应许】
一、神的应许(14~16节)
二、神的吩咐(17节)
三、搬到希伯仑(18节)
贰、逐节详解
【创十三1】“亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。”


(二)信徒若不走“上”坡路(go up),就当向“前”走(go forth,创十二5),而不可走“下”坡路(go down,创十二10)。
【创十三2】“亚伯兰的金、银、牲畜极多。”



(二)财富会变成一种“很沉重”的属灵负担──容易叫人只倚靠无定的钱财,而不倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)。
(三)一般信徒的毛病是:一旦有了丰裕的物质享受,就忽略了灵性的享受。
【创十三3】“他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,”

(二)一个曾经离开神的家(伯特利),在外流荡而经历过属灵饥饿的人(参创十二章),一定会认识神家(教会)的宝贵,必然回来重过教会生活。
【创十三4】“也是他起先筑坛的地方;他又在那里求告耶和华的名。”


(二)人在世界(埃及)里最重大的损失,乃是没有了祭坛。
【创十三5】“与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、帐棚。”

【创十三6】“那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。”

(二)财物常会成为人际关系的难处,世人如此,信徒也不例外。
(三)信徒相处,若心中不能脱除玛门的权势,终必引起结党分争。
(四)你若还不能超脱于财物之上,最好不要和任何人(包括信徒)合伙投资事业,以免迟早惹来不必要的难处。
(五)人的心肠若是变得狭窄了,就是再大的地也容纳不下。
【创十三7】“当时迦南人、与比利洗人,在那地居住;亚伯兰的牧人,和罗得的牧人相争。”



“亚伯兰的牧人,和罗得的牧人相争,”预表教会中信徒结党分争。

(二)信徒在不信主的外邦人眼前争吵,这是最羞辱主名的事。
(三)教会中信徒结党分争的主要原因,乃因信徒高举领袖过于圣经所记,以致贵重这个,轻看那个,各为其主,各有所属(林前一10~12;三3~4;四6)。
【创十三8】“亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作弟兄)。”


(二)教会最怕的不是撒但的攻击,而是神儿女之间的相争。
(三)信徒们若真的从心里体会“我们是弟兄”这句话,便没有甚么好争执的了。
(四)牧人相争,其实就是“你我”相争;教会中如有结党分争,身为领袖者应对亲近自己的人严加管束,不可借口非我所为,而置身事外。
(五)我们若是能够超越过“你的”和“我的”,而变成“我们的”,便没有甚么理由可以相争了。
【创十三9】“遍地不都在你眼前么?请你离开我,你向左,我就向右;你向右,我就向左。”


(二)放弃“选择权”,乃系最佳和平解决办法。
(三)有信心的人总是让别人先作选择,因为他知道神为他选择的,总比人所选择的要好得多。
(四)真是认识神的人,宁可失去一切,也不愿失去依靠神。
【创十三10】“罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。”


“如同耶和华的园子,也像埃及地,”这是形容因有丰沛的淡水供应,故百物滋生繁茂的情形(参结四十七6~12)。

“如同耶和华的园子,”象征愉悦的生活环境。
“像埃及地,”表示有堕落到世界里去的危险。
“耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,”暗示有招致神审判的危险。

(二)撒但在引诱人犯罪堕落之前,往往先引动人“眼目的情欲”(创三6;约壹二16)。
(三)信徒的眼目若被安逸和愉悦的景象所吸引,有可能导致堕落到世界里面,最终被神惩治。
(四)短视的人,只看外貌来作选择;有远见的人,是看内在的情况和将来的结局。
(五)顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏(加六7~8)。
【创十三11】“于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。”

本节圣经一如新约保罗所说的:‘底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了’(提后四10)。
【创十三12】“亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。”


(二)人往往并不是一下子遽然堕落失败的,而是在不知不觉间,渐渐的接近罪恶的渊薮,慢慢地濒临毁灭的边缘。
(三)可惜许多神的儿女被这世界的王和罪恶所掳掠,落在软弱失败中而不自知。
【创十三13】“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”


(二)信徒处在罪大恶极的生活环境中,若不小心,非但不能发挥“光和盐”(太五13~16)的功效,反有同流合污的危险。
【创十三14】“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看;”

亚伯兰的“举目”观看,与“罗得举目看见”(参10节)前后呼应,但两者不同:亚伯兰是遵照神的指示去看,罗得是随私欲的动机去看;亚伯兰是从东西南北看到神自己,罗得是从全平原看到所多玛(罪恶)。

(二)信徒对世事世物的看法,要以神的话为基准,有属灵的眼光才好。
【创十三15】“凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远;”

【创十三16】“我也要使你的后裔如同地上的尘萨那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。”

【创十三17】“你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”


(二)我们的信心有多大,便能取用神的应许有多大。
(三)“东西”加上“南北”(参14节),构成十字架;“纵横”是一竖一横,更是十字架;凡是经过十字架处理的,遍地就都成属灵的产业。
【创十三18】“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”


“幔利,”是人名,他是以实各和亚乃二人的哥哥(创十四13)。
“帐棚”与祭“坛”是亚伯兰圣别生活的两项重要标记(创十二7~8)。

“幔利,”刚强且丰富的生命;在“橡树那里居住,”象征真实的安息。

(二)一个真正蒙神启示,看见甚么是基督的身体的人,他自然会认识自己的软弱,深觉不能单独行动,因此就寻求与神众儿女的交通。
(三)与神并神的众儿女有甜美的交通(“希伯仑”),带来更刚强且丰富的生命(“幔利”);而刚强且丰富的生命,带进更深的安息(“橡树那里居住”)。
叁、灵训要义
【罗得失败的步骤】
一、纵容自己的牧人与亚伯兰的牧人相争(7节)
二、以属世的眼光举目观看(10节)
三、自私地为自己选择(11节)
四、离开神所命定的地方(11节)
五、渐渐地移近罪恶之源(12节)
六、最后住在罪恶之地(12~13节)
【罗得失败的所在】
一、眼光错──举目(10节)
二、存心错──选择(11节)
三、脚步错──往东迁移(11节)
【迦南地的特点(亚伯兰三次筑坛的地方所表明的)】
一、示剑(十二6):有生命的能力
二、伯特利(3节):有神的家,就是基督的身体
三、希伯仑(18节):有身体的交通
【享受属灵产业的方法】
一、要举目四面观看(14节)──知道
二、要纵横走遍(17节)──将灵里所看见的,付诸行动(参雅二22),仔细且深入地经历
三、要在希伯仑过帐棚和筑坛的生活(18节)──进入甜美的交通,过“在地若天”的生活



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
基督徒文摘解经系列
丁道尔圣经注释
每日研经丛书
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |