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基督徒文摘解经系列


创世记第十九章
壹、内容纲要
【罗得免与所多玛城同灭】
一、罗得接待二天使(1~3节)
二、险遭所多玛人杀害(4~11节)
三、女婿们不信毁城之言(12~14节)
四、天使拉罗得一家四口逃生(15~22节)
五、所多玛蛾摩拉二城被毁,罗得妻子因回头变盐柱(23~28节)
六、罗得与二女在山上乱伦得子(29~38节)
贰、逐节详解
【创十九1】“那两个天使晚上到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,”



“看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,”他具有信徒谦卑、接待客旅的美德。
注意,本节与创十八1的描述是明显的对比:1.一个是发生在晚上,一个是发生在白天正热的时候;2.罗得坐在“城门口”,而亚伯拉罕则坐在‘帐棚门口’。

“罗得,”预表失败的信徒,因被世界的荣华所吸引,住在罪恶的世界里(创十三10~13)。

【创十九2】“说:‘我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。’他们说:‘不!我们要在街上过夜。’”

“街上,”主要城门附近的一片宽阔地,可译‘广场’;天使们的回答,大概是在试验罗得的诚意。

(二)信徒的生活为人如何,世人和天使都在观看(林前四9);我们若沦落于罪恶的环境中,虽然存心良善,仍得不到十分的敬重。
【创十九3】“罗得切切地请他们,他们这才进去,到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。”



(二)在这四围满了罪恶的世界里,信徒应当只用诚实真正的无酵饼──藉享用基督,过无罪的生活。
【创十九4】“他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,”


(二)在黑暗权势底下的人,结伴公然犯罪作恶,不知羞耻。
【创十九5】“呼叫罗得说:‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。’”


(二)为称己欲而加害于人,把自己的快乐建筑在别人的痛苦上,这是罪上加罪。
【创十九6】“罗得出来,把门关上,到众人那里,”
【创十九7】“说:‘众弟兄,请你们不要做这恶事。”

(林前九20~22)──结果反而害了自己。
【创十九8】“我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们做甚么。’”




(二)信徒应当坚持真理原则,千万不可借口为要得着世人,而在真理上让步,或甚至出卖了真理(譬如不敢讲某些圣经真理,或甚至在世人面前公然反对一些圣经记载的事实)。
(三)有些基督教团体,为了吸引年轻人,就在布道大会上采用热门音乐等等世界的时髦作法,结果所得着的人很少有真正生命的改变。
【创十九9】“众人说:‘退去吧!’又说:‘这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。”


(二)信徒若终日与罪人为伍,小心自己心房的门,要被他们所攻破!
【创十九10】“只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上,”
【创十九11】“并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。”


(二)凡不要神、犯罪作恶的人,是活在黑暗中,心眼昏花,寻不着正当人生的门路。
【创十九12】“二人对罗得说:‘你这里还有甚么人吗?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。”

(二)信徒应当尽可能将一切属于我们的人,从世界里“带出去”。
(三)带领人得救是一件事,带领人从世界里出去又是另一件事。
【创十九13】“我们要毁灭这地方;因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。’”

【创十九14】“罗得就出去,告诉娶了(或译:将要娶)他女儿的女婿们说:‘你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。’他女婿们却以为他说的是戏言。”


(二)信徒平日就要注意我们的言语,到了必要的时候,说话才会发挥功效(西四5~6)。
(三)信徒往往觉得,最难传福音的对象就是自己的亲人,这是因为我们在他们面前失去了生活行为上的见证。
【创十九15】“天明了,天使催逼罗得说:‘起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’”


(二)神既已判定必要将这个邪恶的世界倾覆,焚烧成灰,信徒逗留其中,不只于事无补,反而徒叫自己的义心天天伤痛(参彼后二6~8)。
(三)但愿神的灵也来“催逼”我们,叫我们不至醉生梦死。
【创十九16】“但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;”


(二)许多时候,我们无力奔走属天的道路,乃是神怜悯我们,拉着我们的手,领我们从世界里出来。
【创十九17】“领他们出来以后,就说:‘逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。’”

“也不可在平原站住,”意即不要处身在世界的影响范围内,也不要被物质生活的需要所牵连。
“要往山上逃跑,”意即要出代价追求那属灵的、属天的事物。

(二)信徒离开世界的正确态度是:不可“站住”,不可慢慢地走,而要赶紧的“逃跑”,因为这是“逃命”!
(三)我们应当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程(来十二1)。
【创十九18】“罗得对他们说:‘我主啊,不要如此!”

【创十九19】“你仆人已经在你眼前蒙恩;你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。”

“恐怕这灾祸临到我,我便死了,”只求免去永刑,不求得神奖赏。

(二)不肯竭力追求,而借口“我不能”这个,“我不能”那个,这是信徒失败的根源。
(三)认真地说,信徒凭着自己甚么都不能达到,但我们有神恩典的加力,使我们能奔跑却不困倦,行走却不疲乏(赛四十31)。
【创十九20】“看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。’”

(二)许多信徒也常以为只要离开大规模或严重的罪恶即可,至于一些平常的、不显著的罪恶,神会谅解的。
(三)只图“又近”又“容易”的,不肯出大的代价,这是一般信徒常犯的毛病(例如不肯出太多的代价读经、祷告、聚会,来追求属灵)。
(四)许多信徒常以为只要“我的性命就得存活”──将来永生没有问题就好了,而没有关心到今世如何存活。
【创十九21】“天使对他说:‘这事我也应允你;我不倾覆你所说的这城。”


(二)当信徒在寻求神的旨意,想知道神许可或不许可某一件事时,最好要看神在起初的心意是怎样的(太十九8)。
【创十九22】“你要速速地逃到那城;因为你还没有到那里,我不能做甚么。’因此那城名叫琐珥(就是小的意思)。”

(二)神的能力是大而无限的,但因着我们的缘故,只能被局限在“小”的范围内。
【创十九23】“罗得到了琐珥,日头已经出来了。”

【创十九24】“当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,”

“从天上耶和华那里降与...”实情可能是火山爆发,烧着的岩浆淹没两城,但因是神所命定的,故称从

【创十九25】“把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。”


(二)当审判来临之时,没有一个人能躲避神的忿怒(启六15~17)。
【创十九26】“罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。”

“回头一看,”她眼所看的,就是她心所思念的,故表示她恋恋不舍那些留在所多玛城里的已婚女儿或财物等。

(“盐”在圣经里含有‘永远’的意思,参民十八19)。

(二)信徒本来是世上的盐(太五13),对罪世具有防止并消杀罪恶的功用,但若自己也贪爱世界,就成了无用的盐柱,徒被世人取笑。
(三)信徒虽然是已经得救了的人,但若在世上没有好的见证,当那一日来到基督的审判台前,可能会是一个蒙羞的人。
(四)凡在今世追求魂的满足的,必要在来世失去魂的享受;凡在今世为主的缘故而舍弃魂享受的,必要在来世得着魂的满足(太十六25)。
【创十九27】“亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,”

(二)信徒第一个应该养成的习惯,就是“清早起来”亲近神。
【创十九28】“向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑一般。”


(二)神答应我们的祷告,但不一定是照我们所求所想的,而是往往超过我们所求所想的(弗三20)。
【创十九29】“当神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。”


(二)信徒应当关心别人的属灵光景,彼此代祷(弗六18)。
【创十九30】“罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。”



(二)我们最好是因被主自己所吸引,欢喜快乐地追求主(歌一4)。
【创十九31】“大女儿对小女儿说:‘我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。”
【创十九32】“来!我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留后裔。’”
【创十九33】“于是,那夜她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。”
【创十九34】“第二天,大女儿对小女儿说:‘我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们好从父亲存留后裔。’”
【创十九35】“于是,那夜她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。”
【创十九36】“这样,罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。”

(一)他们不去与亚伯拉罕等属神的人来往,宁愿独行特立,终演变至不正常的光景;今天也有一些自表清高的基督教团体,拒绝跟其他的基督徒交通来往,结果却在不自觉的情况下堕落了。
(二)他们在山上,居然还有酒喝,若不是他们带着酒逃命,便是在所多玛学会了酿酒的技术;总之,他们把从前在世界里面所经历的那一套,带到教会里面来了(例如用世界的方法治理教会)。
(三)他们不只喝酒,并且还喝醉到不省人事;今天也有一些基督教团体,注重某些活动方式(例如过度偏激的说方言运动),激动魂的兴奋,以满足魂,不知不觉竟把魂里的放荡,当作被圣灵充满了(弗五18)。
(四)从前罗得为了天使,竟提议不惜牺牲自己女儿的贞洁(参8节),这或许是导致她们丧失伦常和羞耻观念的主要因素;今天有的基督教团体不顾真理原则,为达目的不择手段,甚至作出一些连世人也不齿的事来,仍能自觉心安理得(例如有的信徒自甘把妻女奉给领袖淫乐)。
(五)罗得喝醉到不省人事,大女儿发号施令,小女儿无异议地顺从;有些基督教团体的领袖懵懂昏昧,任令身边的助手胡乱指挥,而一般跟随者也盲目起哄,不懂得分别是非(腓一9~10)。
(六)她们不计一切,只顾到为自己家庭存留后裔;今天也有些基督教团体,只顾自己团体的后续存留,拚命传教,走遍洋海陆地,勾引人入教,结果却使他们作了地狱之子(太廿三15)。
(七)乱伦就是违反了神所定的行为法则,乱伦的人就是不法的人;今天也有些所谓的基督徒,他们口里称呼主阿、主阿,奉主的名传道、赶鬼、行异能,但是主说他们是“不法的人”,对他们不表“称许”(太七21~23原文)。
【创十九37】“大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖。”

【创十九38】“小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖。”


叁、灵训要义
【信徒当如何脱离世界】
一、要起来、出去(15节)
二、不可迟延(16节)
三、要向前直跑(17节)
四、不可回头看(17节)
五、不可停留平原(17节)
六、要往山上跑(17节)
【信徒失败的原因】
一、只满足目前所蒙的恩典(19节)
二、信心软弱,自以为无力向前(19节)
三、以为“小的城”(小罪)没有多大关系(20节)
四、不愿出代价,只图又近又容易的(20节)
五、只顾魂性命的存活,不顾灵生命的光景(20节)
六、回头留恋世界(26节)
七、动机消极(因为怕),而非积极(出于爱)的追求(30节)



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