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基督徒文摘解经系列


创世记第廿一章
壹、内容纲要
【亚伯拉罕生以撒】
一、撒拉给亚伯拉罕生以撒(1~7节)
二、赶逐夏甲和以实玛利(8~16节)
三、神保守以实玛利(17~21节)
四、亚伯拉罕与亚比米勒立约(22~34节)
贰、逐节详解
【创廿一1】“耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照


(二)我们蒙恩是出于神的眷顾,并非我们说了甚么好话,或作了甚么好事。
【创廿一2】“当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。”

“撒拉怀了孕,”表明这是出于神的工作。

(一)“当亚伯拉罕年老的时候,”意即这生命不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的(约一13)。
(二)“撒拉怀了孕,”撒拉代表恩典的应许,故表明这生命是本乎神的恩(弗二8)。
(三)“到神所说的日期,”意即不在乎人的努力,乃在乎神所豫定的旨意(弗一9~10)。
(四)“就给亚伯拉罕生了一个儿子,”亚伯拉罕代表信心,故指这生命也因着我们的信(罗四16)。

(二)神作事有
(三)凡不能等候神的人,他们所作的,顶多只能生出一个以实玛利,不能生出以撒,这在神面前并没有属灵的价值,反而有害处。
(四)神必须等到我们的天然生命被完全对付,血气的能力完全枯竭了,才会在我们身上显出
(五)真正有属灵价值的事奉,不是在于我们为神作了多少,乃是在于我们让神作了多少。
【创廿一3】“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”



(二)当我们遭遇患难时,有时可能不觉得快乐,反觉得愁苦,甚至会流泪,但至终仍会有喜乐的结局(来十二11;诗一百廿六5~6)。
(三)出于人工的,后果叫人苦恼;凭信心从神而得的,令人喜乐。
【创廿一4】“以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。”


“第八日,”主耶稣是在七日的第一日复活的(太廿八1),故第八日象征复活的生命。
“割礼,”象征信徒把自己的肉体置于死地,单凭主复活的生命而活。

(二)我们若真与基督一同复活,就当治死我们在地上的肢体(西三1,5)。
【创廿一5】“他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。”


(二)神不是不用我们,而是我们还未达到能被神所用的地步。
【创廿一6】“撒拉说:‘神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。’”


(二)人间的喜怒哀乐俱都无常;从神而得的喜乐,才是真实的喜乐。
(三)与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭(罗十二15)。
【创廿一7】“又说:‘谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。’”


【创廿一8】“孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。”

(二)我们的灵命若一直停留在吃奶的阶段,就还不能充分了解神的话,对神的旨意仍旧一知半解;这时期的信徒最容易被异端所迷惑。
(三)当信徒长大,自己能消化、吸收‘仁义的道理’时,全本圣经就向我们开启,每一章、每一节都成了“丰盛的筵席”,供我们享用。
【创廿一9】“当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,”

“戏笑,”讥笑,嘲弄。


(二)在每一个信徒的里面,也常常发生肉体的情欲和灵相敌相争(加五17)。
(三)信徒刚重生时,并不太觉得肉体的难处;等到灵命长到断奶的地步,才会开始感觉到肉体血气的厉害。
【创廿一10】“就对亚伯拉罕说:‘你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子,不可与我的儿子以撒,一同承受产业。’”


“她儿子,”预表按血气生的(加四23)。
信徒既是按灵生的,就应当对付那想靠肉体血气来遵守律法规条的行为(“把他们赶出去”),因为只有因着信,才能承受那属天的产业。

(二)当我们的灵命长大时,就该把身上的血气、肉体、天然、旧人、自己都“赶出去”,以免阻碍我们享受基督
(三)基督以外的一切,无论是坏的、好的,都应当“赶出去”。
(四)只有那以信为本的人,才是亚伯拉罕真正的子孙(加三7)。
【创廿一11】“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。”



(二)应当求主保守我们不失脚,以免日后不仅自己受害,也会害了别人的一生。
【创廿一12】“神对亚伯拉罕说:‘你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。”

“从以撒生的,”代表出于灵的。

【创廿一13】“至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。’”


(二)信徒若要胜过犯罪的律,就须体贴灵而不体贴肉体(罗八6)。
【创廿一14】“亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。”

“孩子,”未成年的男孩。


(二)别人所能给我们的帮助,只不过是“饼和一皮袋水”,极其有限。
(三)这世界是个旷野,若没有神的引领,我们真不知道如何走。
(四)信徒必须认定:我们既是靠灵入门的,就不可再靠肉体来成全(加三3);今后千万不要再被奴仆的轭挟制了(加五1)。
【创廿一15】“皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底下,”


(二)我们在困境中,仍要安息在主的荫下。
【创廿一16】“自己走开约有一箭之远,相对而坐,说:‘我不忍见孩子死。’就相对而坐,放声大哭。”

“放声大哭,”这是最真情的哀祷。

【创廿一17】“神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲说:‘夏甲,你为何这样呢?不要害怕,神已经听见童子的声音了。”

“童子,”与‘孩子’(参14节)同字,指未成年的男孩。
“不要害怕,”意即神会看顾他们。

(二)神要亚伯拉罕把以实玛利赶出去,并非表示神就此不再看顾他了,因为神也听见他的声音;信徒也应当关心“仍在恩典之外”的灵魂,我们不要自以为得天独厚,而鄙视不信的世人。
【创廿一18】“起来!把童子抱在怀中(怀:原文是手),我必使他的后裔成为大国。’”


【创廿一19】“神使夏甲的眼睛明亮,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。”


(二)基督是活水泉,认识
【创廿一20】“神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。”

【创廿一21】“他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”


【创廿一22】“当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说:‘凡你所行的事都有神的保佑。”


(二)当神在肉身显现的时候,就会被传于外邦,被世人信服(提前三16)。
【创廿一23】“我愿你如今在这里指着神对我起誓,不要欺负我与我的儿子,并我的子孙。我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。’”

(二)信徒在世寄居,若是能行,总要尽力与众人和睦(罗十二18)。
【创廿一24】“亚伯拉罕说:‘我情愿起誓。’”
【创廿一25】“从前,亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。”

(二)若有人得罪我们,就当趁着适当的场合和时候,指出他的错来(太十八15)。
【创廿一26】“亚比米勒说:‘谁做这事,我不知道,你也没有告诉我,今日我才听见了。’”

【创廿一27】“亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约。”
【创廿一28】“亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。”
【创廿一29】“亚比米勒问亚伯拉罕说:‘你把这七只母羊羔另放在一处,是甚么意思呢?’”
【创廿一30】“他说:‘你要从我手里受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。’”


【创廿一31】“所以他给那地方起名叫别是巴(就是盟誓的井的意思),因为他们二人在那里起了誓。”
【创廿一32】“他们在别是巴立了约,亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。”


(二)人惟有信靠主耶稣,才能与神和好,并与人和睦(弗二12~18)。
【创廿一33】“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华永生神的名。”

“求告耶和华永生神的名,”求告神的名意即倚靠神,‘永生神’特别是指神有丰富的生命,故此处是象征信徒在生活中完全倚靠那位有丰富生命的神。

(二)主对一切求告
【创廿一34】“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。”

(二)既然这世界并非我们的家,我们就不要再以地上的事为念,而要思念并追求在上面的事(西三1~2)。
叁、灵训要义
【认识属灵的生命】
一、是出于神的话(1节)
二、是本乎恩──“撒拉”;也因着信──“亚伯拉罕”(2节)
三、不是从人的血气生的──“年老的时候”(2节)
四、乃是照神所豫定的旨意──“到神所说的日期”(2节)
五、能使人有满足的喜乐──“以撒”字义(3节)
六、能使人有能力对付肉体──“行割礼”(4节)
七、得神恩典的供应而长大──“撒拉乳养”(7节)
八、得以享受神家的丰富──“设摆丰盛的筵席”(8节)
【信徒不当再靠血气肉体】
一、因肉体与灵相争相敌(9节)
二、应当对付血气肉体──“赶出去”(10~12节)
三、靠血气肉体会使人迷失人生的方向(14节)
四、血气肉体不能满足人生的干渴(15~16节)
五、血气肉体会油迷人的心眼(19节)
六、血气肉体会叫人死──“弓箭手”(20节)
七、血气肉体会叫人与世界联合──娶埃及妻子(21节)
【信徒所该有的属灵生活】
一、身上有神的祝福(22节)
二、喜爱与众人和睦相处(23~24节)
三、用温柔劝戒那抵挡的人(25节)
四、行事为人与基督的福音相称(28~30节)
五、生活流露出内在丰富的生命──“垂丝柳树”(33节)
六、完全倚靠永生神──“求告神”(33节)
七、以“寄居”的态度过在世的日子(34节)



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