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基督徒文摘解经系列


创世记第廿二章
壹、内容纲要
【神试验亚伯拉罕】
一、神要亚伯拉罕献以撒为燔祭(1~2节)
二、亚伯拉罕遵命往神所指示的地方(3~4节)
三、父子二人同行与对话(5~8节)
四、神阻止亚伯拉罕杀以撒(9~12节)
五、经历耶和华以勒(13~14节)
六、得神祝福而回(15~19节)
七、亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱(20~24节)
贰、逐节详解
【创廿二1】“这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:‘亚伯拉罕!’他说:‘我在这里。’”

“神要试验亚伯拉罕,”并不是全知的神需要藉试验才能得知亚伯拉罕的存心,而是藉此使受试验的人显出他实际的光景,因而能更深认识自己。

(一)“这些事以后,”指在亚伯拉罕经历神的信实和供应之后,这表示奉献是将从神所得的归给神。
(二)“神要试验亚伯拉罕,”奉献是神藉以验出我们对神的信心与爱心的实在(林后八1~8)。
(三)“就呼叫他说,亚伯拉罕,”奉献是出于神的呼召。
(四)“他说,我在这里,”奉献是人对神呼召的答应。

(二)信徒迟早有一天要被显明,我们是爱神的祝福,或是爱祝福的源头;是爱神所赐的物,或是爱神自己。
(三)我们的信心若经过试验,就要显得比金子更宝贵(彼前一7)。
(四)我们必须时刻活在神面前,才能立即对神的呼召作出响应。
【创廿二2】“神说:‘你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。’”



“带...去...献...,”这三个命令式动词显明神的吩咐具体而微。

(一)“你带你的儿子,”不是奉献任何别的事物,乃是奉献神凭着应许所赐给你的。
(二)“就是你独生的儿子,”所要奉献的,乃是你惟一的盼望。
(三)“你所爱的以撒,”要奉献那会叫你心疼、舍不得的。
(四)“往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,”奉献不照我们自己的喜好与拣选,乃是照神的旨意(林后八5)。
(五)“把他献为燔祭,”奉献乃是实际的将身体献上,当作活祭(罗十二1),从今以后,不再为自己活,乃为那替我们死而复活的主活(林后五15)。

(二)信徒的奉献应当出于神的话,是我们对神说话的回应,而不是因为别人的鼓励和劝勉。
(三)信徒行事若以神的话为基础,就必有力量,且能坚定稳固;但若单凭感觉行事,就会起伏不定,且会因感觉的消失而后继无力。
(四)在你尚未奉献给神之前,甚么都是“你的”,你拥有绝对的主权;但是一旦献给了神,便都是属于神的了。
(五)以撒是神所赏赐给亚伯拉罕的,如今神却来向他要回;神乃藉此显明:我们是否爱神比爱
(六)主好像不向我们要那我们所不爱的,却向我们要那我们所爱的;神亲手取去我们最心爱的,为要证实
(七)我们若爱父母、儿女过于爱主,就不配作主的门徒(太十37)。
(八)有以撒而没有神,一切尽都徒然;有神而没有以撒,一切仍然存在。我若不以神为我的万有,我就舍不得我的“以撒”。
【创廿二3】“亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。”

“清早起来,”亚伯拉罕大概是在夜间得到神要求他奉献以撒的呼召,故本节是形容他立刻顺从神的话,照神的指示而行;这也是他单纯信靠神的明证。
“备上...带着...劈好...”表明他的准备真是周到齐全。

(二)我们对于神的命令,只能毫无犹豫地顺服,不能与神争辩,也不可和属血气的人商量(加一15~16),否则我们的事奉和见证就要受损。
(三)当一个人清楚知道神的旨意之后,他所需要的并不是祈祷,乃是立刻采取行动;任何求情、拖延的祷告,乃是不顺服神的表现。
(四)“信而顺服”是亚伯拉罕得胜的秘诀;信心是他顺服的根源,顺服是因他对神有信心(参8节)。
【创廿二4】“到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。”


“举目远远地看见那地方,”预表他从远处望见,内心深信神能叫人从死里复活(来十一19)。
本节也象征奉献的人要有复活的眼光──要像从死里复活的人,将自己献给神(罗六13)。

(二)有属灵眼光的人,总是举目遥望神所启示的目的地──向着标竿直跑(腓三14)。
【创廿二5】“亚伯拉罕对他的仆人说:‘你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。’”

“童子,”指未成年的男子,以撒此时至少已是十几岁的少年,或甚至已经二、三十岁了,故他能身负燔祭的柴(参6节)。

“我与童子往那里去拜一拜,”表示要存着单纯的心去敬拜神。
“就回到你们这里来,”如此奉献的结果,会带进更专一的事奉。

(二)奉献的结果,叫我们今后在复活的新样里生活并事奉。
(三)凡是会拦阻我们奉献的,都该留在山下;若是任令它们同行,终久必会成为我们的难处。
(四)敬拜的对象是主自己。真正敬虔爱主的人,他们的眼光,不是放在事奉工作上,而是放在主身上。
【创廿二6】“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。”

“火与刀,”象征父神公义的审判。

(二)“二人同行,”这句话表明我们的奉献,并非信徒单方面的行动,乃是有神在整个过程中参预其事──神发起,人回应,神促成。
【创廿二7】“以撒对他父亲亚伯拉罕说:‘父亲哪!’亚伯拉罕说:‘我儿,我在这里。’以撒说:‘请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?’”


【创廿二8】“亚伯拉罕说:‘我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。”



(二)主耶稣乃是神的羊羔(约一29),
(三)主耶稣总是和父神同在(约十六32),所以我们住在基督里,也就是神与我们同在(太一23)。
【创廿二9】“他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。”



本节也告诉我们奉献的榜样:
(一)“神所指示的地方,”表示‘对’的立场──奉献的立场不是为某些事工或某个团体组织。
(二)“筑坛,”祭坛预表十字架,奉献必须有十字架的认识与经历。
(三)“捆绑,”表明奉献的人今后不再自由。
(四)“放在坛的柴上,”表明将自己交托给神,甘愿为神而死,今后活着也是为神而活。

(二)许多信徒虽有奉献的行为,但他们奉献的立足点(动机)却不对。
(三)没有祭坛,就没有奉献;罗马书第六章是先有十字架的同死、同活(罗六6~11),然后才有奉献的行为(罗六12~13)。
(四)奉献的人应当将自己向神作一明确的点交,今后不再反悔。
【创廿二10】“亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。”


(二)奉献乃是自己拿刀杀──不要可怜自己,爱惜自己。
【创廿二11】“耶和华的使者从天上呼叫他说:‘亚伯拉罕!亚伯拉罕!’他说:‘我在这里。’”

神是等到亚伯拉罕伸手拿刀的时候才出声阻止他,因为神知道那有勇气拿起刀来的手,必不会在余下的过程中有所踌躇。

【创廿二12】“天使说:‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了;因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。’”


(二)我们尽可以有情愿离世与主同在的存心,但是神若容许我们继续在肉身活着,也是非常要紧的(腓一23~24)。
(三)神试验亚伯拉罕的目的,是要看他是不是真的“敬畏神”,真的怕得罪神;信徒在世生活的态度,应当是‘深怕得罪神’。
(四)我们若真的怕得罪神,就不至于为自己有所保留;凡神所要求于我们的,都甘心乐意的献上给
(五)人若爱任何事物过于爱神,他便不是敬畏神;人若为自己留下甚么不给神,他便不是以神为神。
(六)神对于属
(七)许多信徒口里说他们相信神、敬畏神并服事神,实际上他们却是为着自己而生活。
(八)奉献不是看你献上多少,乃是看你留下多少;你就是献上百分之九十九点九九,在神看仍然不完全。
(九)神顾惜亚伯拉罕为父的心肠,所以对他的试验也适可而止;神也必不叫我们遇见试探,过于我们所能忍受(林前十13)。
【创廿二13】“亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。”


“两角扣在稠密的小树中,”‘公羊的角’预表主耶稣刚强的神性和能力;‘角被扣住’预表

(二)只有肯站在奉献地位上的人,才能丰富地享受神恩典的备办。
【创廿二14】“亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’(就是耶和华必预备的意思),直到今日人还说:‘在耶和华的山上必有预备。’”



(二)在道理上知道“神必预备”是一回事,实际的看见并经历‘神的预备’又是另一回事;“耶和华以勒”对许多信徒只不过是道理知识,惟有凭着信心顺服神的人,才能亲身经历“耶和华以勒”。
(三)亚伯拉罕是在实际的奉献过程中,才看见了神为他预备的公羊;惟有肯实际奉献自己给神的人,才能真正在灵里看见神的预备。
(四)“耶和华的山”就是‘摩利亚山’,其字义是‘神看顾、神预备’;当人们接受了神的预备之时,也就是实际的看见了神自己。
(五)我们越享受神的备办,我们就越能看清楚属神的事物。
【创廿二15】“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:”
【创廿二16】“耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:”

神因为没有比自己更大的,所以就指着自己起誓(来六13);而神起誓的目的,是要格外的显明

【创廿二17】“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,”


“海边的沙,”指以色列人,是亚伯拉罕属地的子孙。
“必得着仇敌的城门,”‘门’在圣经中是指着某种权力说的,故这里的含意是:1.建造起来的教会能胜过阴间的权柄(太十六18);2.以色列人若回转归神,就必被拯救脱离异族的手(尼九27)。

(二)神给人最大的祝福,就是将
(三)亚伯拉罕所献上的是以撒一人,却因此得回了无数的子孙;凡将自己的一个子粒献给神,落在地里死了的,就会在复活里得回许多子粒(约十二24)。
(四)只有奉献的人,才有资格和地位去对付仇敌。
【创廿二18】“并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”



(二)遵行神话的人,得神喜悦而产生敬虔的后裔,不仅自己得福,还能叫万国得福。
【创廿二19】“于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。”
【创廿二20】“这事以后,有人告诉亚伯拉罕说:‘密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子,”

【创廿二21】“长子是乌斯,他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利,”

【创廿二22】“并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利(彼土利生利百加)。”



【创廿二23】“这八个人,都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。”
【创廿二24】“拿鹤的妾名叫流玛,生了提八、迦含、他辖,和玛迦。’”

叁、灵训要义
【亚伯拉罕和以撒的预表】
一、亚伯拉罕预表父神:
1.不留下他的儿子(2,12,16节;罗八32)
2.他的独生子(2,12,16节;约三16)
3.他所爱的儿子(2节;太三17)
二、以撒预表耶稣基督
1.身负燔祭的柴──背着自己的十字架(6节;约十九7)
2.任凭父亲捆绑──甘心舍命(9节;约十18)
3.被放在坛上──至死顺服(9~10节;腓二8)
4.第三日彷佛从死里复活──第三日复活(4,12节;来十一19;路廿四7)
【亚伯拉罕顺服神的程度(3节)】
一、不与神理论
二、不为自己辩护
三、不为以撒求情
四、不与撒拉商量
五、清早起来立即行动
【神的预备】
一、以撒──神所预备的祭物(2节)
二、摩利亚──神作出预备的地方(2节)
三、亚伯拉罕──以信心仰望神的预备(4~8节)
四、耶和华以勒──实际经历神的预备(13~14节)
五、应许赐大福──得着神所预备的福(15~18节)
六、利百加─神所预备的新妇──藉以实现神的应许(22节)



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