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基督徒文摘解经系列


创世记第廿六章
壹、内容纲要
【以撒记略】
一、因饥荒而迁居基拉耳(1节)
二、神第一次向他显现(2~5节)
三、称妻子利百加为妹(6~11节)
四、受非利士人嫉妒而迁到谷地(12~17节)
五、一步步被迫远离基拉耳(18~22节)
六、神第二次向他显现,在别是巴筑坛支搭帐棚(23~25节)
七、与亚比米勒立约互不侵犯(26~31节)
八、以撒在别是巴掘井得水(32~33节)
九、以扫娶两个赫人女子为妻令以撒和利百加心烦(34~35节)
贰、逐节详解
【创廿六1】“在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。”


“亚比米勒”是‘非利士’王的称号(诗卅四标题;撒上廿一10~15),这位亚比米勒应不同于亚伯拉罕时代的亚比米勒(参廿2),他或者是那一位亚比米勒的儿孙。


(二)苦难是信心最好的学校,神常用饥荒作教材来训练
(三)当信徒得不着属灵的饱足(“饥荒”)时,常会转向而寻求肉体的帮助(“往基拉耳去”),想用肉体的手段来解决属灵的问题,这是我们走下坡路的开端。
【创廿六2】“耶和华向以撒显现,说:‘你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。”




(二)人若真的遇见了神,就必会有澈底的顺服。今天基督教最大的缺欠,就是不带领人直接遇见神,却劝人要顺服神。
(三)信徒只要遵照神的指示,无论住在何地都可以得到满足。
(四)遭遇饥荒时,亚伯拉罕和以撒都朝埃及的路上去,这表示无论甚么人,也不论是在甚么时代,人对于周围环境的反应,大体上都是一样的。
(五)神容让亚伯拉罕下到埃及,却阻止以撒下埃及,可见神对每一个人的带领是不一样的。
(六)神准许以撒寄居在基拉耳,并非
【创廿六3】“你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。”


(二)在异地作客寄居,随时都有遭人迫害的可能,但我们只要有神同在,就必不致惧怕(诗廿三4)。
(三)先寄居在“这地”,后才得着“这些地”;信徒对于任何一项真理的认识,必须先在生活中有主观的经历,才能实际的拥有那项真理。
(四)以撒之所以一生蒙恩,有一个最大的原因,就是他始终住在应许之地,从未片刻稍离。
(五)信徒一离开主,就不能作甚么;而且一离开主,我们就立刻枯干。惟有住在主里面的,才能多结果子(约十五5)。
(六)我们对于神应许的信心,是在艰难的生活环境中,经过不断地被训练而加深的。
(七)在一个笃信者的眼中,任何苦难的遭遇,并不能减少神的应许之实在价值。
【创廿六4】“我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福;”


【创廿六5】“都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。’”

这里的意思是说,听从神的“话”,包括了遵守

(二)我们不单是要绝对的听从神一般的旨意,并且也要绝对的顺从神特殊的旨意。
(三)惟有完全信靠神的人,才能听从神所说的一切话。
(四)神是因亚伯拉罕而赐福以撒,可见上一代的人在神面前的光景,对于下一代会有切身的影响;为人父母者,应当为着儿女而谨慎自己。
【创廿六6】“以撒就住在基拉耳。”


【创廿六7】“那地方的人问到他的妻子,他便说:‘那是我的妹子。’原来他怕说:‘是我的妻子。’他心里想:‘恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我。’因为她容貌俊美。”




(二)‘惧怕’是给撒但开门户;信徒在惧怕的时候要倚靠神(诗五十六3),才不致于跌倒犯错。
(三)以撒重蹈他父亲亚伯拉罕的覆辙,指出一般人常有一种倾向,对于我们所敬重的人,不但是他们的长处,连他们的缺点也喜欢模仿。
(四)亚伯拉罕和以撒的信心都很大,但都仍免不了说谎犯错;凡自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前十12)。
(五)“容貌俊美”原是一般人所梦寐以求的福气,如今却成为以撒惧怕遭害的因素;世人因福罹祸、因祸得福,福祸无常,日光之下,喜乐享福皆属虚空(传二1),惟有属灵的福气永远长存。
【创廿六8】“他在那里住了许久。有一天,非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看,见以撒和他的妻子利百加戏玩。”



【创廿六9】“亚比米勒召了以撒来,对他说:‘她实在是你的妻子,你怎么说她是你的妹子?’以撒说:‘我心里想,恐怕我因她而死。’”

(二)神的儿女被世人指摘,乃是一件非常羞耻的事。
【创廿六10】“亚比米勒说:‘你向我们做的是甚么事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。’”


(二)一件小罪,可能成为许多罪的入口,所以要注意消弭罪恶于开端。
【创廿六11】“于是亚比米勒晓谕众民说:‘凡沾着这个人,或是他妻子的,定要把他治死。’”

(二)不信主的人也讲究公义和法制;信徒蒙神拣选,并非由于他们的义行胜过世人,乃完全是出于神的恩典。
【创廿六12】“以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,”

“百倍,”是一个概数,形容‘众多’之意,也表明最高的收成(太十三8)。

(二)全然倚靠神的人,必得全备的供应,在饥荒的日子仍能饱足(诗卅七19)。
(三)耕种是在乎人,但收成却在乎神;不耕种的人,不能指望有收成;但是耕种的人,仍须仰望神的祝福。
【创廿六13】“他就昌大,日增月盛,成了大富户。”


(二)我们的昌大,不在乎自己的本事,乃在乎倚靠神。
(三)神的祝福不是一次就过去的,而是持续不断的(“日增月盛”),直到达成神的心意。
【创廿六14】“他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。”


(二)信徒蒙神祝福的见证,对追求财富的世人来说,有时反而会令他们眼红,因此就采取敌视的态度。
(三)信徒无端遭受别人的嫉妒和敌视,许多时候正显出神在环境中的带领。
【创廿六15】“当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。”



以撒重新挖他父亲亚伯拉罕所挖的井,也是表明信徒的里面曾经被圣灵充满,但后来被罪恶和情欲所杜塞,故重新挖井意即除去杜塞。

(二)世人的良知有其限度,所以不要奢望他们会长久信守诺言。
(三)非利士人填塞水井,对他们自己并没有甚么好处;嫉妒常会叫人失去理智,宁可两败俱伤。
【创廿六16】“亚比米勒对以撒说:‘你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。’”

(二)自大的人只能容忍比自己贫弱的人,不能容忍比自己富强的人。
(三)人与人之间共患难容易,共繁荣却难。
【创廿六17】“以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。”


“支搭帐棚,”预表过着寄居客旅的生活。就着经历而言,我们对世界的态度是客旅,看世界不过是寄居之地,所以就不该在世上扎根。

(二)井被非利士人堵塞住了,以撒却还住在帐棚里──有时候我们好像枯干了,凭信还住在主里,不凭自己的感觉而活。
(三)我们如果要追求基督,就得在主面前学习谦卑。因为何时我们自以为有,而自满自足,属灵经历即刻停止长进。
【创廿六18】“当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。”

(二)感谢主,历世历代古圣的著作已为我们留下许多的古井(属灵丰富的产业),等待着我们去承受。今天这些古井能否流出井水,就得看你、我有否去重新挖井。
(三)我们从前的属灵经历和享受,可能会被肉体(“非利士人”)所塞住,所以必须不断挖井,天天追求更新的经历和享受。
【创廿六19】“以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。”



(二)人所填塞的井原本就会枯竭,即或不塞住,早晚也要变成被弃的枯井;但神所赐的井,从其中所涌出的活水,却长流不息。
【创廿六20】“基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色(就是相争的意思),因为他们和他相争。”


“以撒的牧人,”预表我们的灵。信徒的灵肉相争,彼此为敌(加五17)。

(二)我们若顺着灵而行,就不致于放纵肉体的情欲(加五16)。
【创廿六21】“以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿(就是为敌的意思)。”


【创廿六22】“以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯(就是宽阔的意思)。他说:‘耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。’”



(二)人与人相处,如果无端遭受忌恨,“离开”对方,乃为上策;不要自己伸冤,宁可让步(罗十二19)。
(三)俗云:‘退一步,海阔天空。’逼迫将以撒带到宽阔之地,外面的争竞扩大了以撒里面的度量;人若甘愿为主的缘故忍让不争,主必以
【创廿六23】“以撒从那里上别是巴去。”


【创廿六24】“当夜耶和华向他显现,说:‘我是你父亲亚伯拉罕的 神,不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。’”

“我仆人亚伯拉罕,”是创世记惟一称亚伯拉罕为‘神的仆人’的经节,表示亚伯拉罕像仆人般顺从神的话。

(二)每一次神向人显现,必带来新的祝福和恩典。因此一个人若要经历属灵的丰富,必须蒙神多次向他显现。
(三)神重新题起
【创廿六25】“以撒就在那里筑了一座坛,求告耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。”


1.筑坛:敬拜神,与神交通。
2.求告神的名:信靠神。
3.支搭帐棚:保守在地上客居的身分。
4.挖井:寻求属灵的供应。

【创廿六26】“亚比米勒,同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。”


【创廿六27】“以撒对他们说:‘你们既然恨我,打发我走了,为甚么到我这里来呢?’”
【创廿六28】“他们说:‘我们明明地看见耶和华与你同在,便说,不如我们两下彼此起誓,彼此立约,”


(二)以撒一日留在基拉耳,一日就免不了仇恨和相争,但他到了别是巴,便相安无事──体贴肉体的就是死,体贴灵的乃是生命平安(罗八6)。
【创廿六29】“使你不害我们,正如我们未曾害你,一味地厚待你,并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。’”

【创廿六30】“以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了喝了。”

(二)信徒应当为世人常常设摆福音的筵席,将基督的救恩供应给他们。
【创廿六31】“他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安地离开他走了。”

【创廿六32】“那一天,以撒的仆人来,将挖井的事告诉他说:‘我们得了水了。’”


(二)我们是先有舍己、牺牲、退让,后有生命、恩典、祝福。
【创廿六33】“他就给那井起名叫示巴;因此那城叫做别是巴,直到今日。”


【创廿六34】“以扫四十岁的时候,娶了赫人比利的女儿犹滴,与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。”


【创廿六35】“她们常使以撒和利百加心里愁烦。”

叁、灵训要义
【有其父必有其子】
一、以撒和亚伯拉罕有相同的经历:
1.因遭饥荒而迁居(1节;十二10)
2.得神显现(2,24节;十七1;十八1)
3.蒙神应许(3~5节;十二2~3;十七5~8;廿二17~18)
4.为挖井之事曾与当地人争执(20~21节;廿一25)
5.在别是巴与亚比米勒王立约(26~31节;廿一27~32)
二、以撒和亚伯拉罕有相同的弱点:
1.在异地称妻为妹(7节;十二11~13;廿2)
2.被基拉耳王亚比米勒责备(9~10节;廿9~10)
三、以撒和亚伯拉罕同中有异的际遇:
1.神不许以撒下埃及去,亚伯拉罕曾下埃及(2节;十二10)
2.以撒得神明显的同在,亚伯拉罕得神暗中的保护(3节;廿3)
3.利百加未被亚比米勒娶去,撒拉曾被娶走(8~9节;廿2)
4.以撒耕种丰收,亚伯拉罕大收赔罪礼物(12~13节;十二16;廿14~16)
5.以撒被迫离开基拉耳,亚伯拉罕被容许在那里寄居(20~23节;廿15;廿一34)
6.以撒一百岁时为外邦媳妇愁烦,亚伯拉罕一百岁时为生儿子而喜笑(34~35节;廿一5~6)
【以撒预表主耶稣
一、以撒因饥荒而寻粮,主耶稣因干渴而求水(1节;约四7)
二、以撒遵神的旨意留在基拉耳,主耶稣遵行差
三、以撒挖井得活水井,主耶稣藉井水启示活水(18~19节;约四6~10)
四、以撒与外邦人亚比米勒立约,主耶稣将救恩带给撒玛利亚人(26~31节;约四39~42)
五、以撒在不同地方遇见神,主耶稣启示敬拜父神不限于地方(2,24节;约四21)
【以撒蒙福的原因】
一、因为他父亲亚伯拉罕的缘故(5,24节)
二、因他遵神指示不离开迦南地(2~3节)
三、因他有神同在(3,24,28节)
【以撒一生的特点】
一、一生从未离开过迦南地(2节)
二、享受他父亲的荫庇(3~5,24节)
三、半耕半牧(12~14节)
四、退让不争(18~22,27节)
五、挖井特多(18~25,32节)
【信徒属灵生活的要素(25节)】
一、筑坛──敬拜神,与神交通
二、求告耶和华的名──信靠神
三、支搭帐棚──在地上作客旅
四:挖井──寻求活水泉源──追求属灵的供应



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