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基督徒文摘解经系列


创世记第卅二章
壹、内容纲要
【雅各从米斯巴到毗努伊勒】
一、雅各虽有神的保护,但仍惧怕以扫(1~8节)
二、雅各向神祷告求助(9~12节)
三、雅各定下讨好以扫的策略(13~21节)
四、雅各在和神摔跤后获赐新名(22~32节)
贰、逐节详解
【创卅二1】“雅各仍旧行路,神的使者遇见他。”

“遇见他,”其实神的使者们一直在他四围,此刻是为了安慰与激励他而显现出来,好让他体会到神的同在、照顾和保护。


(二)耶和华的使者,在敬畏
【创卅二2】“雅各看见他们就说:‘这是神的军兵’,于是给那地方起名叫玛哈念(就是二军兵的意思)。”



【创卅二3】“雅各打发人先往西珥地去,就是以东地,见他哥哥以扫,”

雅各虽有神吩咐他回迦南地的话,又有天军在他回家途中向他显现,但仍对以扫感到不安,就试图用自己的计谋去跟以扫和解,后来事实证明,他是多此一举,反而庸人自扰。
【创卅二4】“吩咐他们说:‘你们对我主以扫说,你的仆人雅各这样说:我在拉班那里寄居,直到如今。”

【创卅二5】“我有牛、驴、羊群、仆婢,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。’”

上节的‘你的仆人’和本节的“报告我主”,显得份外生疏,不是兄弟之间的用话,也令人觉得他一点都没有那种与神同在之人的尊严。
【创卅二6】“所打发的人回到雅各那里,说:‘我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。’”

【创卅二7】“雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队,”


(二)肉体没有受对付的人,只会倚靠自己的打算和计谋,不会倚靠神。越会自己打算的人,就越多惧怕和愁烦。
(三)当我们面临危险时该先向神祷告,而不该先考虑如何应付局势。
【创卅二8】“说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。”

【创卅二9】“雅各说:‘耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你。”


(二)我们祷告有功效的秘诀,就是要抓住神的应许,凭神的话来向
【创卅二10】“你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了。”

“所施的一切慈爱和诚实,”‘慈爱’指神心的表现,‘诚实’指神作事法则的彰显。
“只拿着我的杖,”表示他那时身无分文,仅有的是他手中的拐杖。

(二)信徒手中虽只有一竿杖,但在一竿杖之外,还有一位神;只要将手中的杖加上神,便会变成“两队”。
【创卅二11】“求你救我脱离我哥哥以扫的手;因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。”

【创卅二12】“你曾说,我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。’”


(二)我们最高级的祷告,应当是照着神的心意祷告──愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上(太六10)。
【创卅二13】“当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫:”


(二)祷告是信靠神的表示,谋算是想依靠自己的表示;祷告与谋算两者不能并重,特别在祷告之后,再凭自己想办法,就是表示对神不放心。
(三)信徒遇事时的反应,常一面向神祷告,一面又自己筹算应付之道。但这时的祷告很可能只是一种迷信的表现,求神认可自己的筹算。
(四)雅各本是一个想尽办法要从别人手中夺取财物的人,如今却要送礼物给别人;拥有财物,并不等于享用财物。凡为自己积财,在神面前却不富足的,乃是无知的人(路十二20~21)。
【创卅二14】“母山羊二百只,公山羊二十只,母绵羊二百只,公绵羊二十只,”
【创卅二15】“奶崽子的骆驼三十只─各带着崽子,母牛四十只,公牛十只,母驴二十匹,驴驹十匹;”


(二)我们何等容易依靠自己的筹算,过于依靠神。当我们依赖计划过于神时,我们的祷告只能算是附属于计划,求神批准计划而已。
【创卅二16】“每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说:‘你们要在我前头过去,使群群相离,有空闲的地方’;”

【创卅二17】“又吩咐尽先走的说:‘我哥哥以扫遇见你的时候,问你说,你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些是谁的?”
【创卅二18】“你就说,是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物;他自己也在我们后边。’”
【创卅二19】“又吩咐第二、第三,和一切赶群畜的人说:‘你们遇见以扫的时候也要这样对他说;”
【创卅二20】“并且你们要说,你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说:‘我借着在我前头去的礼物解他的恨,然后再见他的面,或者他容纳我。’”



(二)我们得罪了神,应当靠着主耶稣的十架功绩来与神和好;我们若得罪了人,应当尽力与他和好(太五23~26)。
【创卅二21】“于是礼物先过去了;那夜,雅各在队中住宿。”
【创卅二22】“他夜间起来,带着两个妻子,两个使女,并十一个儿子,都过了雅博渡口,”


【创卅二23】“先打发他们过河,又打发所有的都过去,”

【创卅二24】“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。”


(二)信徒在争战的祷告中,许多时候好像是把神当作争战的对象;只有当我们的意愿降服于神的旨意时,我们才能获得真正的胜利。
(三)神是以“一个人”的形状来和雅各摔跤;许多时候,我们以为是和自己的丈夫、妻子或甚么人摔跤,其实是在和神摔跤。
(四)神所要征服的是我们的天然老亚当,而我们却以为自己正在和人、和环境摔跤,想尽办法想要征服人、征服环境。
(五)雅各最大的问题,并不在他和以扫之间的关系,乃在他和神之间的关系;我们必须先解决与神之间的关系,才能解决与人之间的关系。
(六)人惟有在黑暗中时,才敢和神搏斗;当人的里面黎明亮光的时候(参彼后一19),搏斗也就过去了。
(七)神竟以和雅各摔跤来答允他的祷告;神听我们的祷告不一定按照我们所求的去作,而是照
【创卅二25】“那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。”

“就将他的大腿窝摸了一把,”‘大腿窝’是一个人力量的所在,神是藉此摸雅各天然力量的源头,暴露他是属肉体的(林前三1)。


(二)当我们对自己还觉得满意,想要靠自己去处理事物的时候,神就对我们一点办法也没有,神不能胜过我们。
(三)人的大腿窝一日不被神摸着,一日就不会扭了;我们所以会那么依靠自己的力量,乃是因为我们从未被神的十字架对付过。
(四)每一个基督徒都有他特别强的一点,那就是我们各人的大腿窝;在未被神弄扭它之前,我们生活的各方面都要受它的支配。
(五)神摸雅各的大腿窝,就是把他天然生命的特点显露出来;凡不认识自己天然生命特点的人,他是在黑暗中,所以不晓得他正在凭自己的本领作事。
(六)最可怜的人,不是错误的人,而是不知道自己错误的人。这样的人不只有错误,并且是在黑暗中。
【创卅二26】“那人说:‘天黎明了,容我去吧!’雅各说:‘你不给我祝福,我就不容你去。’”


(二)信徒若无迫切追求的心,恐难得着神的祝福;我们若肯迫切向神求讨,就必得着(参耶廿九13)。
(三)神常借着环境带领我们,叫我们不再靠自己,只专一的依靠
(四)只有被神带到一个地步,真正认识自己实在是无能为力的人,他才会单单地抓住神,求
(五)信徒的血气一日未被弃绝,我们就一日不能转向神的祝福,因此不能享受神的一切。
(六)甚么时候我们大腿窝的筋扭了,也就是我们把神抓得最牢的时候。我们在没有办法的时候,反而要抓住神。抓住神的人,永远用不着自己的力量。
(七)信徒的祷告,必须坚忍持续,一直到得着神的答应(祝福)为止。
【创卅二27】“那人说:‘你名叫甚么?’他说:‘我名叫雅各。’”

【创卅二28】“那人说:‘你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。’”


“你与神与人较力,都得了胜,”神的意思是说,你既胜过了我,你也必胜过以扫。


(二)我们真的得胜的时候,就是败在神手里的时候,就是不能再凭着自己的时候。甚么时候我们自己没有办法了,甚么时候我们就得胜了。
【创卅二29】“雅各问他说:‘请将你的名告诉我。’那人说:‘何必问我的名?’于是在那里给雅各祝福。”


(二)凡有过被神摸着大腿窝的经历的人,当时都不是知道得很清楚,他不能把道理讲得那么清楚,他只知道遇见了神,只知道自己腿瘸了。
【创卅二30】“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思),意思说:‘我面对面见了神,我的性命仍得保全。’”




(二)“神的面”也就是‘神的光’。神在当初是用‘手’摸着雅各大腿窝的筋,神在今天是用‘光’摸着我们天然的生命。
【创卅二31】“日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。”

本节象征雅各在“经过毗努伊勒”时看见‘神的面’(字义),神的面也就是神的光(“日头刚出来”),因此他的天然生命就瘫痪了(“大腿就瘸了”)。

(二)当雅各与其兄长失去和睦之际,太阳就落山了(参廿八11);在此恢复和好之际,日头终于又出现了。
(三)有许多基督徒虽然跌跤,却没有伤痕。他们一直跌,但是爬起来还会跑。跌下去的时候是那一个人,爬起来还是那一个人。
(四)我们只有等到十字架有一次真实的在身上作过工,跌下去以后就很难爬起来;并且当我们爬起来的时候,怎么作都不能像从前那样了,有一个不可磨灭的记号留在我们身上了。
(五)腿瘸了,这就是天然生命被神摸着的记号。经过神对付的人,虽然还可能会凭着他的天然生命作事,但他所作的一切都是瘸着腿作的。
(六)凡是真正遇见过神的人,他的身上必然带着某种表记,免得他自高(参林后十二7)。
(七)腿筋被扭伤了的人,力量就因此失去了,硬不起来了;从此走路就要一步一拐的。照样,一个人受过神基本的对付,他天然生命最强硬的地方被神摸着了,他逞强的地方就变作软弱了,里面好像没有劲了。
【创卅二32】“故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。”

(二)腿瘸了以后,每一次我们要动的时候,就有一件东西在那里使我们觉得痛,使我们觉得不方便。当你天然的能力受对付之后,你为主作工的时候,就怕用你天然的能力了。
叁、灵训要义
【雅各祷告的榜样】
一、求神记念
二、求神记念
三、求神记念这些年间对他的恩待(10节)
四、将自己所面临的难处陈明在神面前(11节)
五、求神成就
【雅各祷告与策略的交互运用】
一、他计划(7~8节)
二、他祷告(9~12节)
三、再计划(13~21节)
四、与神摔跤祷告(22~32节)
五、再计划(卅三1~3)

1.信徒是借着祷告把事情完全交托给神;又祷告又要自己计划,这是不信任神的表示。
2.圣经并不排斥圣徒在祷告之后运用策略,只要它不是用来取代神,而是用来作为工具便可以(参尼四9~15)。
【雅各的五大转变】
一、从属血气转变为属灵──大腿窝被神摸了一把(25节)
二、从求属世的福转变为求属灵的福(26节;廿八20~22)
三、从排挤者转变为得胜者──雅各改名以色列(28节)
四、从对神肤浅的认识转变为更深的认识(30节;廿八16)
五、从心灵的改变转到外表的改变──腿瘸了(31节)
【雅各被神破碎】
一、他需要被破碎的原因:
1.他看见了神保护的证据(1~2节)
2.但他仍旧满了肉体的办法和能力(3~5节)
二、他被破碎的时候:
1.正在尽所能以应付人(3~21节)
2.正在倾全力以抓住神(24~28节)
3.正在经过黑夜(22节)
4.正在孤独无助(22~24节)
三、他被破碎的过程:
1.在毗努伊勒遇见神(24节)
2.神来与他摔跤(24节)
3.神将他的大腿窝摸了一把(25节)
4.神给他改名以色列(28节)
5.神给他祝福(29节)
四、他被破碎的结果:
1.他的大腿窝扭了(25节)
2.他的大腿就瘸了(31节)──身上留下破碎的记号
3.他的‘日头’出来了(31节)──里面有了亮光



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