主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
基督徒文摘解经系列


约翰福音第十章
壹、内容纲要
【神子救主是羊群的牧人】
一、
1.真牧人从门进出(1~2节)
2.真牧人与羊彼此认识(3~6节)
二、
1.好牧人是叫羊得生命的门(7~10节)
2.好牧人顾念羊,为羊舍命(11~15,17~18节)
三、
1.大牧人另外有羊,要与圈里的羊合成一群(16节)
2.凡不信的,不是大牧人的羊(19~26节)
3.大牧人要与父一同保守羊(27~30节)
4.信
贰、逐节详解
【约十1】“‘我实实在在的告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。”

有时候,盗贼会趁着黑夜,当看守在门口的人睡着之后,翻过围墙,爬进羊圈偷羊。这时,因为羊不认得他们的声音,所以羊群会有惊慌走避的现象。

“那人就是贼,就是强盗,”‘贼’是暗偷,运用诡计;‘强盗’是明抢,采取暴力。

同时,‘羊圈’只不过是暂时用来看管羊群的所在,羊群的真正永久居留之地乃是‘草场’──预表基督。在基督尚未来之前,神预备了律法作为羊圈,用来暂时看管、监禁
然而,当基督来到的时候,以色列人已经把律法发展成了犹太教,也就是犹太教变成了羊圈。约九章里的那个瞎子,在他还没有被主医治以前,原来也是在犹太教里面被监禁的群羊中的一只,但是后来被法利赛人从会堂里赶出来(参九34),表面上他是从犹太教里被赶出来,实际上他乃是从羊圈里被释放出来。
基督又是羊圈的‘门’(参7,9节)。律法的总结就是基督(参罗十4);旧约里面的律例和规条,原是后事的影儿,那形体却是基督(参西二17)。所以人若要了解律法,便须抓住基督这一个门窍,才能了解律法的精意。可惜,法利赛人和犹太教的领袖们,只知遵守律法的字句,并且加上许多古人的遗传,将神的子民捆得紧紧的。他们不是从基督入门,倒从别处(就是律法的字句和规条)爬进去,所以他们是残害神子民的‘贼’和‘强盗’。

【约十2】“从门进去的,才是羊的牧人。”

“羊,”指神的子民,在旧约时代只有以色列人才是神的羊(参诗九十五7),但在新约时代又加上了外邦人信徒(参16节;彼前二25)。
“牧人,”指神的真仆人,在此特指耶稣基督

【约十3】“看门的就给


“羊也听



“把羊领出来,”意指把那些被关在律法宗教里的人释放出来。

(二)主向人所说的话,乃是我们脚前的灯,路上的光(诗一百十九105),引领我们走在正路上。
【约十4】“既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着


(二)人若不跟从主,就显明他不是属主的(参十二26;太十六24),因为出于神的,必听神的话(参八47)。
(三)牧养神的群羊,并不是辖制他们,乃是作群羊的榜样(参彼前五2~3)。
(四)羊的自由是以牧人的行动为依赖,所以
(五)真正的羊能认出主人的声音;同样的,真正得救的人,也有一种内在生命的本领,能分辨出甚么是出于主,甚么是出于魔鬼的。
【约十5】“羊不跟着生人,因为不认得他的声音;必要逃跑。’”

【约十6】“耶稣将这比喻告诉他们;但他们不明白所说的是甚么意思。”

【约十7】“所以耶稣又对他们说:‘我实实在在的告诉你们,我就是羊的门。”


耶稣就是那门,

(二)‘羊的门’是单数的,主是惟一的门,此外再没有别的门;神给人的救法也只有一个,因为只有耶稣基督才能替人赎罪。
(三)神命定信徒只有基督这一个‘门’,然而事实上,今天基督徒的归属太多了,除了基督之外,还有许多的道理、作法和属灵伟人,成为基督徒之间分门别类的因素,这就是你我得罪神的地方。
【约十8】“凡在我以先来的,都是贼,是强盗;羊却不听他们。”

“都是贼,是强盗,”指这些人从不为着羊的益处着想,只想利用羊来达到自己的目的。

【约十9】“我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”


“并且出入得草吃,”原文是‘入’在前,‘出’在后;先有所进入,然后才能出去。羊须先进来,确定和牧人的关系,然后才能蒙牧人的带领,出到草场,并寻得一切所需要的供应。
本节提到‘门’所给羊的三种好处:(1)必然得救──脱离危险;(2)并且出入──得着自由;(3)得草吃──得着满足。

(二)门是为着进出的;人若要得着救恩,必须进到门里面去,也就是必须凭着信心接受基督
(三)先‘入’后‘出’;信徒必须先进到神面前有所享受,然后才能出去到人面前有所见证。
(四)信徒要进入幔内,享受与主甜美的交通;又要出到营外,忍受
【约十10】“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。”


“是要叫羊得生命,”‘羊’字在原文并无此字,是为使全句的意思显得明白通顺而加上去的,故又可翻作‘人’;‘生命’指永远的生命(参三16,36;五40;六33;十四6;廿31)。
“并且得的更丰盛,”‘丰盛的生命’不是另一种生命,乃是灵命的生长发展,直达到长大成熟的地步。

(二)世界上所有的宗教,都是要求人作这作那;只有主耶稣是供应人生命,并且叫人得着更丰盛生命的那一位。
(三)起头开始得生命是
(四)信徒起头所能享受生命的程度,仅不过是一点点而已;但越享受就越被扩大享受的度量,以致于越过享受越多,而达到丰盛的地步。
(五)主的生命之恩真是丰满洋溢,
(六)神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面,并且我们在
【约十11】“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”


“好牧人为羊舍命,”主耶稣指出
耶稣作好牧人,共有三个阶段:(1)道成肉身,为羊舍命──好牧人(参11,15,17节);(2)从死复活,看顾羊群──大牧人(参来十三20);(3)还要再来,赏罚众牧──牧长(参彼前五4)。

(二)要供应别人生命,必须自己先舍命;十字架的死,总是供应生命的惟一途径。
(三)凡肯甘心接受十字架的杀死──“舍命”而供应生命的,就是“好牧人”。
【约十12】“若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。”



【约十13】“雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。”

(二)今天在教会中有许多雇工,那些名义上事奉神的人,所贪图的是一份舒适的职业,对神的羊丝毫没有爱心。
【约十14】“我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。”




(二)主与我们信徒之间,有着一种同一生命的联合、交通、认识和亲密的关系。
【约十15】“正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。”


(二)主为羊舍命,目的为要释放出
【约十16】“我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。”

“不是这圈里的,”指不在犹太教范围之内的。
“并且要合成一群,”指犹太信徒与外邦信徒要在基督里面合而为一(参十一52;十七20~21;赛五十六8;弗二13~18;彼前二25)。

(二)羊圈不只一个,但羊群只能有“一群”。
(三)基督舍命而供应
(四)教会必须是合一的,绝不可再有‘圈内’、‘圈外’之分。但教会合一的惟一因素,乃是神的儿子丰满的基督。当死而复活成为群羊大牧者的基督(来十三20),成为宇宙教会共同而专一的中心时──“归一个牧人”,教会才有真实的合一。
(五)我们信徒今天只有一个方向,就是‘合群’;若要单独行动,就要变成迷失的羊了。
【约十17】“我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。”

这里也表明主的死,并非因着环境恶劣无从抵御而发生到
【约十18】“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。’”

“这是我从我父所受的命令,”这句话表明:(1)主耶稣的死而复活乃是父神所定的旨意;(2)

【约十19】“犹太人为这些话,又起了分争。”


(二)凡不肯接受救主的人,内心会有极大的挣扎与不安;但肯接受
【约十20】“内中有好些人说:‘
【约十21】“又有人说:‘这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢?’”

【约十22】“在耶路撒冷有修殿节;是冬天的时候。”


“是冬天的时候,”这是对不懂犹太历的人所作的说明:修殿节大约是在阳历十二月二十五日左右举行,正值冬天。
【约十23】“耶稣在殿里所罗门的廊下行走。”

“行走,”含有教训人之意。
【约十24】“犹太人围着

“你叫我们犹疑不定到几时呢?”‘犹疑’的原文与18节的‘夺去’同字,故这句话又可译作:‘你一直夺去我们的性命(心魂)到几时呢?’这话似乎暗示,犹太人认识到他们整个邦国的安危,都维系在基督的职事上。
【约十25】“耶稣回答说:‘我已经告诉你们,你们不信;我奉我父之名所行的事,可以为我作见证。”

“你们不信,”指由于他们的不信,使他们无法从
“我奉我父之名所行的事,”指

(二)主耶稣所行的一切事,只有神才能作,人不能作。
【约十26】“只是你们不信,因为你们不是我的羊。”

【约十27】“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。”

(二)信徒每天听主的声音,遵从
【约十28】“我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”

“谁也不能从我手里把他们夺去,”这节圣经教导信徒认识永生的可靠,但并非容许人在属灵的追求和警醒方面可以随便松懈。

1.神救我们,既是按
2.我们得救,不是我们拣选神,乃是神拣选了我们(约十五16),而神的选召是没有后悔的(罗十一29),因此我们的得救永远稳固。
3.我们得救,不是因我们爱神,乃是神爱我们(约壹四10),而甚么都不能叫我们与神的爱隔绝(罗八35~39),因此
4.我们得救,不是按我们的行为,乃是按
5.我们得救,乃是为要显明神的义(罗三26),而公义乃是神宝座的根基(诗八十九14),因此
6.我们得救,是神与我们立了新约(来八8~13),而神的约是不能改变的(诗八十九34),所以我们的得救也是不能改变的。
7.我们得救,是神的大能所拯救的(罗一16),而神的能力是至大的,谁也不能从神的手里把我们夺去(约十29)。
8.我们得救,是得着神永远的生命,所以我们永不灭亡(约十28)。
9.我们得救,是出乎神的,在
10.基督的完全,是我们永远得救的根源(来五9)。
11.谁也不能从基督的手里把我们夺去(约十28)。
12.主应许说,到
【约十29】“我父把羊赐给我,


(二)教会的合一是一股不可战胜的力量(参六39;十七2)。
【约十30】“我与父原为一。’”

本节指
【约十31】“犹太人又拿起石头来要打


【约十32】“耶稣对他们说:‘我从父显出许多善事给你们看,你们是为那一件拿石头打我呢?’”

【约十33】“犹太人回答说:‘我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。’”

【约十34】“耶稣说:‘你们的律法上岂不是写着:“我曾说你们是神”么?”

“我曾说你们是神,”这句话引自《诗篇》第八十二篇六节。‘神’字原文是‘伊罗欣’(Elohim)。‘你们是神’指称呼那些在一般人面前代表神行事的犹太官长为‘神’。
【约十35】“经上的话是不能废的;若那些承受神道的人,尚且称为神,”


“那些承受神道的人,”指那些遵神吩咐施行审判的法官(参诗八十二2)。
“尚且称为神,”指在某种意义上被称为神;犹太人的领袖因着从神接受了托付,并且得着权柄和事奉上分别为圣(这些都以那不能废去的神圣的话为依据),因此而被称为神。

1.在属灵造诣上稍有成就者,会自认高人一等,因而重蹈撒但堕落的覆辙。
2.一般信徒则自叹弗如,学习多年,仍是老亚当一个,转而崇敬那些心目中的属灵伟人,将他们当作神看待。
其实,新约圣经明言我们信徒是‘神的儿子’(参一12;罗八16;约壹三1),得着了‘神的生命’(参廿31),有分于‘神的性情’(参彼后一4),这对我们已经是莫大的恩典了,我们应当知足,切莫学习撒但的灵,想要高抬自己到‘与神同等’(参赛十四12~15)的地步,而自称为神。
【约十36】“父所分别为圣,又差到世间来的,


【约十37】“我若不行我父的事,你们就不必信我。”

【约十38】“我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事;叫你们又知道,又明白,父在我里面,我也在父里面。’”

“叫你们又知道,又明白,”‘又知道’是过去不定时式,‘又明白’是现在式;表明

【约十39】“他们又要拿


【约十40】“耶稣又往约但河外去,到了约翰起初施洗的地方,就住在那里。”

【约十41】“有许多人来到
【约十42】“在那里信耶稣的人就多了。”


叁、灵训要义
【如何分辨盗贼(假牧人)】
一、不从门进羊圈,倒从别处爬进去(1节)
二、羊不认得他的声音,必要逃跑(5节)
三、凡在主以先来的(8节上)
四、羊不听他们(8节下)
五、他们来,无非要偷窃、杀害、毁坏(10节)
【门的两种功用】
一、辨别真假牧人(1~2节)
二、辨别真假信徒(9节)
【真牧人的证据】
一、从门进去(2节)
二、看门的给
三、羊听
四、
五、领羊出来(3节下)
六、在羊的前头走(4节)
【如何作神群羊的好牧人】
一、羊认得他的声音(3~5节)──要常与羊生活在一起
二、他按著名叫自己的羊(3节)──要对羊有个别的认识
三、在前头走,羊也跟着他(4节)──要作群羊的好榜样
四、是要叫羊得生命(10节中)──不是叫羊得着道理教训
五、并且得的更丰盛(10节下)──专一以羊生命的长大为念
六、好牧人为羊舍命(11,15,17节)──爱羊如己,愿意为羊牺牲自己
七、顾念羊(13节下)──如同顾惜自己的身体(参弗五29)
八、我认识我的羊,我的羊也认识我(14节)──与羊之间有深刻的交谊
九、他们要听我的声音(16节中)──获得羊完全的信赖
十、领他们合成一群,归一个牧人(16节下)──使羊都以基督为归属的中心(不是使羊归属自己)
十一、要借着神和主大能的手保守羊,不让恶者将羊夺去(28~29节)
【主是羊的门】
一、
二、
三、
【甚么是雇工】
一、不认为羊是他自己的(12节上)
二、他看见狼来,就撇下羊逃走(12节下)
三、他不顾念羊(13节)
【好牧人的特征】
一、好牧人为羊舍命(11节)
二、好牧人认识
【主耶稣与父神的关系】
一、我父爱我(17节)──
二、将命舍去,又取回来,这是我从父所受的命令(17~18节)──
三、我奉我父之名所行的事,可以为我作见证(25节)──
四、谁也不能从我和我父手里把他们夺去(28~29节)──
五、我与父原为一(30节)──属性和能力都相同
六、我从父显出许多善事给你们看(32节)──父是
七、父所分别为圣,又差到世间来的,
八、我行我父的事(37~38节)──身位不同,但工作相同
九、父在我里面,我也在父里面(38节)──实际上是二而一,不能分离



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
基督徒文摘解经系列
每日研经丛书
新旧约辅读
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |