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基督徒文摘解经系列


约翰福音第十八章
壹、内容纲要
【神子救主的被捉拿与受审】
一、在客西马尼园中被捉拿(1~11节)
二、在大祭司院中受审和彼得三次不认主(12~27节)
三、在巡抚衙门内受审(28~40节)
贰、逐节详解
【约十八1】“耶稣说了这话,就同门徒出去,过了汲沦溪,在那里有一个园子,


“过了汲沦溪,”‘汲沦溪’是介乎耶路撒冷城和橄榄山的小峡谷,雨季以外大半时间均干涸。
【约十八2】“卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。”

【约十八3】“犹大领了一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿着灯笼、火把、兵器,就来到园里。”

“和祭司长并法利赛人的差役,”根据圣经记载,犹大带来捉拿主耶稣的人包括:(1)祭司长、守殿官并长老(参路廿二52);(2)法利赛人的差役;(3)千夫长和一队兵(参12节);(4)大祭司的仆人(参10节);(5)一些闲杂人(参26节)。
“拿着灯笼、火把,”‘灯笼’是里面置放油灯的陶制器物,‘火把’是浸含油脂的木块;这两样乃是当时犹太人最通用的夜间照明器具。

(二)正当教会听见主的声音,得到了复兴,愿意与主同工的时候,仇敌就来了,要拦阻教会,不让我们往前。
【约十八4】“耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说:‘你们找谁?’”


(二)一切发生在信徒身上的事,都在主的预知和支配之下。
【约十八5】“他们回答说:‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说:‘我就是。’卖


【约十八6】“耶稣一说:‘我就是。’他们就退后倒在地上。”

原来主耶稣所宣称的‘我就是’,乃是显明这一位说话的就是神自己(参5节批注);当主耶稣一显出

(二)我们无论需要甚么,‘
【约十八7】“
【约十八8】“耶稣说:‘我已经告诉你们,我就是。你们若找我,就让这些人去罢。’”

“就让这些人去罢,”‘这些人’是指跟随

【约十八9】“这要应验耶稣从前的话,说:‘你所赐给我的人,我没有失落一个。’”

【约十八10】“西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。”

“削掉他的右耳,”因为主耶稣实时医好那人耳朵(参路廿二51),才不致连彼得也被捉拿。
四福音书中,仅《约翰福音》指出带刀的是西门彼得,而他所伤害的那人名叫马勒古;这大概是因为约翰写本书时彼得已经殉道。


(二)血气的兵器,顶多只能削掉人的‘耳朵’,反而叫人听不见神的话。
【约十八11】“耶稣就对彼得说:‘收刀入鞘罢。我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?’”


“我父所给我的那杯,”‘那杯’是指神所量给我们的分(参诗十六5~6)。神差遣耶稣降世,原是要
主在本节的意思是说,

(二)任何属灵的动机和目标,决不能用天然的能力来促成。
(三)主不是不‘能’救
(四)主为着顾到父神旨意的成全,
(五)遵行神的旨意,不是以行善事、美事为准则,乃是以接受神所量给的为定规。
(六)“我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”主耶稣被钉十字架,从外面看,是人把
【约十八12】“那队兵和千夫长并犹太人的差役,就拿住耶稣,把

【约十八13】“先带到亚那面前,因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。”

“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父,”‘本年’这词并不表示大祭司的职位按年选换,它的含意是‘那值得记念的一年’;‘该亚法’在主后十八年至卅六年任大祭司,是罗马政府所公认的大祭司。
【约十八14】“这该亚法,就是从前向犹太人发议论说,一个人替百姓死是有益的那位。”

约翰亦可能在此暗示说,对于一位曾经说过把耶稣处死是恰当的人,不要期望从他得到公平的审讯。
【约十八15】“西门彼得跟着耶稣,还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的。他就同耶稣进了大祭司的院子。”

“那门徒是大祭司所认识的,”所指的并非泛泛之交,因他能够进入大祭司的屋子,还带着彼得进去(参16节);这可能是由于他的家境相当富裕(参可一20),而与大祭司家有亲密的来往关系。
“大祭司的院子,”‘院子’指周围建有房子的露天院落。
【约十八16】“彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来,和看门的使女说了一声,就领彼得进去。”
【约十八17】“那看门的使女对彼得说:‘你不也是这人的门徒么?’他说:‘我不是。’”


(二)自认刚强、爱主的彼得(参十三37),竟经不起一个弱小使女的一句话。所以自己以为站立得稳的,须要谨慎,免得跌倒(参林前十12)。
【约十八18】“仆人和差役,因为天冷,就生了炭火,站在那里烤火;彼得也同他们站着烤火。”


【约十八19】“大祭司就以耶稣的门徒和

【约十八20】“耶稣回答说:‘我从来是明明的对世人说话。我常在会堂和殿里,就是犹太人聚集的地方,教训人。我在暗地里,并没有说甚么。”

【约十八21】“你为甚么问我呢?可以问那听见的人,我对他们说的是甚么。我所说的,他们都知道。’”

【约十八22】“耶稣说了这话,旁边站着的一个差役,用手掌打

“你这样回答大祭司么?”其实,亚拿并不是合法的大祭司(参13节批注)。
【约十八23】“耶稣说:‘我若说的不是,你可以指证那不是。我若说的是,你为甚么打我呢?’”

“你为甚么打我呢?”有人以为主耶稣这问话,与
【约十八24】“亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里,仍是捆着解去的。”


【约十八25】“西门彼得正站着烤火,有人对他说:‘你不也是

“你不也是


(二)彼得想去烤火,就不能不否认主;这说出基督徒回头寻求属世的温暖与欢乐,常会被迫失去主的见证。
【约十八26】“有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说:‘我不是看见你同

“我不是看见你同

【约十八27】“彼得又不承认。立时鸡就叫了。”


(二)神安排我们的环境,叫我们一而再、再而三的受试验,且越过越厉害,直到我们完全认识自己的软弱,而不再信靠自己为止。
【约十八28】“众人将耶稣,从该亚法那里往衙门内解去。那时天还早。他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。”


“不能吃逾越节的筵席,”根据其它三本对观福音书,主耶稣是在吃过逾越节的筵席后被捉拿的(参太廿六17~21;可十四12~17;路廿二14~21),而这里似乎暗示逾越节尚未来临,两者间的‘矛盾’有以下两种解释:(1)这里的‘逾越节筵席’,不是指逾越节当天下午所宰杀的羊羔,而是指跟着为期七日除酵节的祭牲(参申十六2;代下卅五7);(2)当日主耶稣和门徒所采用的日历,与祭司们所采用的不一样,二者在当时相差一天。
【约十八29】“彼拉多就出来,到他们那里,说:‘你们告这人是为甚么事呢?’”


【约十八30】“他们回答说:‘这人若不是作恶的,我们就不把
【约十八31】“彼拉多说:‘你们自己带


【约十八32】“这要应验耶稣所说,自己将要怎样死的话了。”

【约十八33】“彼拉多又进了衙门,叫耶稣来,对

【约十八34】“耶稣回答说:‘这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?’”

“还是别人论我对你说的呢?”如果这个问题是来自犹太人,那么这话的意思是:‘你是那一位要来的弥赛亚吗?’
【约十八35】“彼拉多说:‘我岂是犹太人呢?你本国的人和祭司长,把你交给我。你作了甚么事呢?’”

【约十八36】“耶稣回答说:‘我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。’”


“只是我的国不属这世界,”中文漏译‘现在’一词;本句按原文应译作:‘只是现在我的国不属这世界’。将来有一天,这‘世上的国’,将会‘成了我主和主基督的国’(参启十一15);也就是说,在国度时代,主的国是在地上。

(二)神的国根本不是出乎这个世界,一点也不本乎这个世界。然而有一个奇怪的现象,就是在神儿女身上竟有许多的东西,表面看似乎是属灵的,但你如果仔细推究,便可看出那一个根还是从世界出来的。许多信徒身上的长处,表面看来是属灵的,实际上却是出乎世界的‘属灵’,所以没有见证,没有属灵的实际。
(三)甚么叫作‘属世界’?不是说常常和世界接触的叫作属世界,是说从世界出来的那一个叫作属世界。我们的问题不是我们离开了世界没有,问题是说我们里面有多少东西是出乎世界的。
【约十八37】“彼拉多就对

“特为给真理作见证,”‘真理’原文的意思是‘绝对的真实’,指的是事物的‘真实’与‘实际’,而不是指‘道理’;真理就是神,宇宙中除了神是真的以外,一切都是虚假的。
耶稣给真理作见证,就是把真理带到人间来,让世上的人可以看见真理;换句话说,主耶稣是来表明神(参一18),彰显神,让人们从

(二)惟有主耶稣是真理(参十四6);离了
(三)惟有主的话才是真理;信而遵从主的话的人,才是属于真理的人。
(四)神的儿子耶稣基督总没有是而又非的,在
【约十八38】“彼拉多说:‘真理是甚么呢?’说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说:‘我查不出

“我查不出

【约十八39】“但你们有个规矩,在逾越节要我给你们释放一个人,你们要我给你们释放犹太人的王么?’”


(二)我们得以被“释放”,乃因主为我们被钉十字架。
【约十八40】“他们又喊着说:‘不要这人,要巴拉巴。’这巴拉巴是个强盗。”




叁、灵训要义

一、对父的旨意说‘是’:
1.明知那园子是被捉拿之地,
2.知道将要临到自己的一切事,
3.世人在‘我就是’的面前站立不住(5~6节)
4.
5.
二、信徒若活在自己里面,就会说‘我不是’:
1.在看门的使女面前说‘我不是’(15~17节)
2.在一起烤火的人面前说‘我不是’(18,25节)
3.在自己所削掉耳朵之人的亲属面前不敢承认(10,26~27节)
三、宗教不能指证主的‘不是’:
1.宗教敌对那位‘我就是’(12~14节)
2.因为不能认识
3.不能指证
4.想要藉政治的力量,杀害这位‘我就是’(28~32节)
四、政治不明白真理──‘我就是’:
1.政治只关心地上的王和地上的事(33~35节)
2.主是神国的王,神的国不属这世界(36~37节上)
3.因为不是属真理,所以不懂得主为真理所作的见证(37节下~38节上)
4.明明查不出
【主耶稣主动将
一、进园子里去(1~3节)──本书未记载
二、自动‘出来’到捉拿
三、耶稣一说我就是,他们就退后倒在地上(5~7节)──
四、要求那些捉拿
五、对彼得说‘收刀入鞘罢’(10~11节)──丝毫没有抗拒
【‘我就是’与‘我不是’的对比】
一、主耶稣两次说‘我就是’(5,8节)
二、彼得两次说‘我不是’(17,25节)
【彼得的失败】
一、用血气的兵器削掉大祭司仆人的耳朵(10节)
二、远远的跟着(15节;参路廿二54节)──保持距离
三、第一次不承认(16~17节)──经不起一个看门使女的小小试验
四、与人一同烤火(18节)──倚赖属世和属人的温暖
五、第二次不承认(25节)──胜不过冷酷的环境
六、第三次不承认(26~27节)──暴露血气的不足恃
【逾越节的羊羔被人察验】
一、被犹太宗教按神的律法察验(12~14,19~24节)
二、被罗马政治按人的律法察验(28~40节)
【审讯人者反倒被主审讯】
一、大祭司和其手下被主审讯(20~21,23节)
二、巡抚被主审讯(34,36~37节)



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