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基督徒文摘解经系列


路加福音第十二章
壹、内容纲要
【人子救主的警戒与教导】
一、在人前如何行事说话(1~12节)
二、如何看待钱财和生活问题(13~34节)
三、事奉主者该有的态度和认识(35~59节)
贰、逐节详解
【路十二1】“这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说:‘你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。”





(二)今天在基督徒中间,也不乏“假冒为善”的情形,可见“法利赛人的酵”早已掺进了教会里面。
(三)今日任何误导人,使人只会注重外表而忽略内涵实际的,就是“法利赛人的酵”。
【路十二2】“掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。”


(二)有些基督徒作不应该作的事,他们只怕人知,却不怕神知;但不仅迟早会被人所知,将来在审判台前更难向神交代。
【路十二3】“因此你们在暗中所说的,将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。”

“在内室附耳所说的,”‘内室’指在许多房间当中的密室。
“将要在房上被人宣扬,”‘房上’是古时公布事情之处。

(二)我们信徒说话要特别当心,因为今天不小心所说的‘闲话’,将来有一天还要句句都供出来(太十二36)。
【路十二4】“我的朋友,我对你们说,那杀身体以后,不能再作甚么的,不要怕他们。”

【路十二5】“我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕

“怕
魔鬼和

(二)信徒所当害怕的,不是那能叫我们外面暂时受亏损的,而是那能叫我们永远受亏损的。
(三)人的难处是该怕的不怕,不该怕的却怕。我们所应当惧怕的,不是人而是神;‘怕神’是我们得胜的根基。
【路十二6】“五个麻雀,不是卖二分银子么?但在神面前,一个也不忘记。”


“但在神面前,一个也不忘记,”这话表明甚至那只免费附送的麻雀,在神眼中也不会被忘记。由此可见:(1)神对人的眷顾是无微不至的;(2)神特别看顾那些卑微、孤寡的人。

(二)若是天父不许,人或鬼都不能加害我们。我们一切的遭遇,都是父神许可的,
【路十二7】“就是你们的头发也都被数过了;不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”



(二)神的无限细微,正如
(三)“许多”二字顶宝贵,尽管你摆多少进去,你还是比
(四)神宝爱我们,保护我们如同保护
(五)人所以会惧怕,是因为不相信神安排的手。没有一件事是不经过神的安排。你若相信神的安排,你不只不惧怕,且要赞美。
(六)顺服会产生喜乐,相信会产生安息;当人的心里充满安息和喜乐时,就一点惧怕都没有。
【路十二8】“我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在神的使者面前也必认他;”


(二)我们在人面前尊重主,主也必在神面前尊重我们。
【路十二9】“在人面前不认我的,人子在神的使者面前也必不认他。”



(二)许多信徒以为可以不必用口传福音,而想用行为来表达福音;我们的行为固然要与福音相称(腓一27),但行为绝对不能完全取代口传。
【路十二10】“凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。”


“惟独亵渎圣灵的,总不得赦免,”人一切行为上和话语上的罪,若是悔改认罪,仍可得赦免。但若明知是圣灵在作事,却故意轻慢、侮辱圣灵,就叫圣灵永远无法作工在他的心里。这样,他就没有悔改认罪的可能,当然他必得不着赦免。

(二)人没有一样行为上的罪,是得不着赦免的;但人若存心敌对圣灵,刚硬到底,就没有被赦免的可能。
【路十二11】“人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说甚么话。”

“说甚么话,”指说话的内容。

(二)当我们遇见逼迫和反对的时候,千万不要凭我们自己去应付难处,而要凭信心把自己交托给主;信靠主的人必不至于羞愧(罗九33)。
(三)“不要思虑,”今日的时代真是充满着紧张的情形,很多人在焦虑之中;但我们的心应当安息于主,在风雨中维持宁静。
【路十二12】“因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。’”


(二)我们若为主受逼迫,圣灵不只在里面与我们同在,并且还会赐给我们话语,叫我们能以回答那些逼迫我们的人。可见主的照顾何等周到,我们不必恐慌。
(三)人若自己强出头说话,圣灵就没有地位说话;人若肯不说自己的话,圣灵就要显明
(四)许多时候,人能说自己所不能说的,和自己所想不到的话,因为不是人自己说的,乃是圣灵在他们里面说的。
【路十二13】“众人中有一个人对耶稣说:‘夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。’”

【路十二14】“耶稣说:‘你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?’”

耶稣拒绝为人作财产上断事的官,因为
【路十二15】“于是对众人说:‘你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命,不在乎家道丰富。’”


“因为人的生命,不在乎家道丰富,”‘人的生命’指人灵命的享受与快乐;人真实的福乐不在乎拥有大量物质的财富。

(二)生命在
(三)一个拥有大量财富而只为己用的人,不比一个安贫乐道、敬虔度日的人快乐。
(四)世人认为物质文明的进步,应当归功于人类贪得无厌的物欲;所谓“贪心”,乃是“生命”最强的推动力。然而,它却使人类从灵性的层面沦落到物欲的层面,完全丧失生存的意义和目的。
【路十二16】“就用比喻对他们说:‘有一个财主,田产丰盛;”


(二)世上有许多“财主”,表面上他们是拥有丰盛的财产,实际上是丰盛的财产拥有了他们──从“财主”变成了‘财奴’。
【路十二17】“自己心里思想说:“我的出产没有地方收藏,怎么办呢?””


(二)穷人的肚腹、寡妇的家庭、孤儿待哺的口,乃是永存的粮仓。
【路十二18】“又说:“我要这么办;要把我的仓房拆了,另盖更大的;在那里好收藏我一切的粮食和财物。””


(二)信徒应该认识,财物不是“我的”,而是神托付我们经管而已;我们不是财物的所有人,乃是财物的管理人。
【路十二19】“然后要对我的灵魂说:“灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用;只管安安逸逸的吃喝快乐罢。””


(二)身外之物乃是虚幻,不足作为人生的倚靠;我们的指望乃在乎神(参诗卅九5~7)。
【路十二20】“神却对他说:“无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的,要归谁呢?””

(二)“无知的人”就是舍本逐末的人──只知“预备”身外之物,却不知“预备”身内之物──自己的灵魂。
(三)“你所预备的,要归谁呢?”我们也应当对自己发问此问题:如果我们今天就要去见主,或者是主今天就要再来,我们在地上所作的一切,究竟是为着归给主的呢?还是要落入魔鬼的手中呢?
【路十二21】“凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。’”

(二)那些只为自己肉体打算的,在神面前是不富足的人;那些懂得为自己和别人的灵魂打算的,在神面前才是富足的人。
(三)在神面前富足的人,乃是在信上富足的人(参雅二5)。
【路十二22】“耶稣又对门徒说:‘所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃甚么;为身体忧虑穿甚么。”


(二)信徒为饮食衣着“忧虑”乃是罪,因为“忧虑”即表示不信任神的看顾。
(三)主一面要我们为日用的饮食祈求(参十一3),一面却说不要为衣食忧虑;祈求是信的表示,求了就信神必给,忧虑是不信的表示。
(四)不要为衣食忧虑,并不是叫我们闲懒的坐在那里等候神的供应;基督徒的信仰,并不鼓励我们懒惰(参帖后三10~12)。信徒为生存的需要,殷勤地作所当作的工,然后把未来仰赖于神手里。
【路十二23】“因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。”

(二)我们没有一个人为自己而活,我们乃是为主活着(罗十四7~8);不要忘了,我们活着的目的是为着服事主。
(三)只要我们真正地负起作主仆人的责任,主也必负起
(四)信徒不要让身体作我们生命的主人;身体乃是奴仆,不是主人。
【路十二24】“你想乌鸦,也不种,也不收;又没有仓,又没有库,神尚且养活



(二)信心的生活,就是当我甚么都没有时,我还有“神”──
【路十二25】“你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢(或作使身量多加一肘呢)?”



【路十二26】“这最小的事,你们尚且不能作,为甚么还忧虑其余的事呢?”

(二)“忧虑”是不信任神的心态。神要我们一无挂虑(腓四6)。
【路十二27】“你想百合花,怎么长起来?它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!”


所罗门“所穿戴的”,象征人工的极品;“这花一朵,”代表神手所造的。

(二)天空的飞鸟,地上的百合花,都在见证神恩典的原则──非以劳苦换取,乃是白白享受。
(三)任何人工作出来的成果,远不如从生命中长出来的。
【路十二28】“你们这小信的人哪,野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢!”



(二)人是神造物的中心,而万物的存在就是为着供养人;信徒若是能了解到自己在神心目中的地位,便不会为生存而挂虑了。
(三)对神有信心,能使我们免去许多无谓的挂虑;对神没有信心(或是小信)的人,他的日子真是难过!
【路十二29】“你们不要求吃甚么,喝甚么,也不要挂心。”


(二)信徒必须尽生活的责任,但不要为生活忧虑。
【路十二30】“这都是外邦人所求的,你们必须用这些东西,你们的父是知道的。”


(二)我们信徒有神作我们的父,
(三)神只供给我们的‘需用’,神不肯供给我们非份的‘要求’(我们所喜爱、所企盼的)。
【路十二31】“你们只要求


“这些东西就必加给你们了,”神国子民只要追求神的国,所得着的不只是神的国,连带也额外得着了生活的必需品。

(二)信徒的生活为人,必须让神来管治(活在神国的实际里)。这样,就叫人在我们身上看见神的国。
(三)你不能在‘零’上面“加”数目字,你必须先有算得数的数字,然后才能“加”上去;你必须先求神的国,然后神才把衣食加给你。
(四)追求神国的人,是世上最富有的人。
(五)那些体贴神心意的人,神也体贴他们的需要。
【路十二32】“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”


(二)“乐意把国赐给你们,”这话告诉我们,只要我们有心追求神的国,神必叫我们活在神国的实际里面,享受神国的权柄和能力,能胜过黑暗的权势,所以没有甚么能叫我们“惧怕”的。
【路十二33】“你们要变卖所有的,

(二)信徒积财于天,乃是在天上开一个银行户头,当我们有需要时,可以向神支取。地上的银行有倒闭的可能,但天上的银行永远可靠。
(三)今天我们为主所花的每一分钱,都有永存的价值。
(四)地上的财宝有一样特色,就是它会被偷去,也会蛀(朽)坏,所以不值得我们为它花费太多的心血、精力、时间,更不能全心依赖它。
【路十二34】“因为你们的财宝在那里,你们的心也在那里。”

(二)最能吸住人心的,就是钱财。我们的钱财若只积存在地上,我们的心就只会思念地上的事。反之,我们的钱财若是积存到天上,我们的心也会天天受吸引而思念天上的事。
(三)神的国就在人的心里(参十七21),在我们的心中应当有神的宝座;不可让金钱在我们的心中代替了神的地位。
(四)我们可以从一个人的谈话中,很快地知道他的财宝在那里。如果他的财宝是在天上,不要很久,他就会谈到天上的事。如果他的财宝是在地上,很快地就会和你大谈矿产、投机买卖、股票、银行利率等等。
【路十二35】“你们腰里要束上带,灯也要点着;”


“灯也要点着,”象征保持生命的见证(参太廿五1)。

(二)信徒是世上的光,我们的“灯”要时时“点着”,才能归荣耀给父神(参太五15~16)。
【路十二36】“自己好像仆人等候主人,从婚姻的筵席上回来;他来到叩门,就立刻给他开门。”

(二)只有儆醒“等候”主的人,才能听见主“叩门”的声音,也才能“立刻”给
【路十二37】“主人来了,看见仆人儆醒,那仆人就有福了;我实在告诉你们,主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。”


(二)主在十字架上,是以
(三)我们不止一次欠主的债,作一个白受恩典的人;我们也是永远欠主的债,作一个永远享受恩典的人。
【路十二38】“或是二更天来,或是三更天来,看见仆人这样,那仆人就有福了。”


【路十二39】“家主若知道贼甚么时候来,就必儆醒,不容贼挖透房屋,这是你们所知道的。”



主再来的时候,乃是出乎意外地突然临到,并且只取走生命成熟的信徒。

(二)被提,对于犹太人是末日的豫兆,对于被撇下的信徒是受磨难的日子到了。
【路十二40】“你们也要预备;因为你们想不到的时候,人子就来了。’”

“人子就来了,”‘人子’是主在国度中的名字(参太十九28;约五27~29),以人的资格作王。

【路十二41】“彼得说:‘主阿,这比喻是为我们说的呢,还是为众人呢?’”


【路十二42】“主说:‘谁是那忠心有见识的管家,主人派他管理家里的人,按时分粮给他们呢?”

“主人派他管理家里的人,”这句话说出事奉的源头,乃是出于主;并非任何‘人’或‘团体’的差派。
‘管理’不是辖管,乃是照顾(参彼前五2~3);‘家里的人’就是信徒(参弗二19)。我们信徒在神面前的身分,一面是神家里的人,一面也是
“按时分粮给他们呢?”每一个信徒无论大小,在神的家里(教会)都有一份应尽的职责,即按着神的时候向身边的圣徒分享属灵的供应,例如:为软弱的肢体祷告、把读经所得的亮光交通给别人、爱心的探望和关怀等。

(二)信徒往往以自己的看法为看法,这就是不忠心;也往往不顾别人的需要,凡自己所有的都要硬塞给人,这就是没有见识。
(三)我们的毛病乃是:有忠心而无见识,或有见识而无忠心,或者既无忠心又无见识,这些情形叫我们不能好好尽职。
(四)“分粮”就是把神的话和神的东西服事给人,叫人得着生命的滋养。
(五)有的人是随兴之所至而“分粮”,但主的话是要我们“按时分粮”──不使挨饿,持续不断,行之以恒。
【路十二43】“主人来到,看见仆人这样行,那仆人就有福了。”

“那仆人就有福了,”‘福’不是今世的福,乃是国度的赏赐。
【路十二44】“我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。”


【路十二45】“那仆人若心里说:“我的主人必来得迟。”就动手打仆人和使女,并且吃喝醉酒。”

“就动手打仆人和使女,”‘仆人和使女’是指同作仆人的弟兄姊妹,我们信徒乃是在耶稣的患难、国度、忍耐里作同伴的(参启一9)。‘动手打’不一定是指实际的打人,凡我们用言语、态度,使圣徒心里难过、受伤、跌倒的,都算是动手打人。
“并且吃喝醉酒,”‘醉酒’是指贪恋现今的世代,放荡不受约束(参弗五15~18)。

(二)凡不信主快来的,容易恶待信徒;有的信徒口里虽说主必快来,心里却以为主“必来得迟”。
(三)我们必须有愿主快来的态度和心愿,所以要常常祷告说:‘主耶稣阿,我愿你来’(约廿二20)。
(四)我们千万不可在事奉中,践踏、伤害那与我们一同配搭作工的弟兄姊妹。
(五)我们若没有主再来的事一直活画在我们的眼前,就容易放纵自己,一面亏待信徒,叫他们受到言语或态度的伤害,一面与属世和属肉体的人为伍,追逐罪中之乐。
【路十二46】“在他想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重的处治他(或作把他腰斩了),定他和不忠心的人同罪。”

“定他和不忠心的人同罪,”‘同罪’意即同得其分。
【路十二47】“仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打;”

(二)许多人查读圣经和听人讲道,只为满足好奇心和求知欲,却不想去遵行,这样的人“必多受责打”。
【路十二48】“惟有那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打。因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。”



(二)人是看外面的数字多寡,主是看里面的忠心程度。
(三)主对信徒要求的法则乃是:
【路十二49】“我来要把火丢在地上;倘若已经着起来,不也是我所愿意的么?”


(二)主是何等愿意我们的心灵火热,千万不要作一个不冷不热的基督徒(参启三15~16)!求主把我们如火挑旺起来(提后一6)。
【路十二50】“我有当受的洗,还没有成就,我是何等的迫切呢!”


“我是何等的迫切呢,”主耶稣在地上时,受到肉身的拘束,必须借着十字架上的死,除去肉身的羁绊,以便
【路十二51】“你们以为我来,是叫地上太平么?我告诉你们,不是,乃是叫人分争。”



(二)人与人之间所以不能相安无事,是因为人与神不能相安无事;人与神既未和好,当然与人也不和好。
(三)主来到地上的工作,乃是要以神生命取代人的天然生命。
【路十二52】“从今以后,一家五个人将要分争,三个人和两个人相争,两个人和三个人相争;”

【路十二53】“父亲和儿子相争,儿子和父亲相争;母亲和女儿相争,女儿和母亲相争;婆婆和媳妇相争,媳妇和婆婆相争。’”

本节意思是说,最妨碍信徒全心爱主的,往往是自己家里的人。


(二)坚决跟从主的人,常会得不着家人的谅解;这是因为不信主的家人背后有黑暗的权势,对属天君王的抗拒,才造成属地的人憎恨属天的人。
(三)主来是要夺去人所有最高的地位;人本来将最高的地位给父母和婆婆,但主来了,就要把最高的地位让给
(四)人不能兼爱;信徒若爱主,会令不信主的家人嫉妒,嫉妒生出仇视。家人先以主为他们的仇敌,继而视我们为仇敌。
(五)真实事奉主者,必被旧有亲密的人──‘自己家里的人’所仇视。
【路十二54】“耶稣又对众人说:‘你们看见西边起了云彩,就说:“要下一阵雨。”果然就有。”

【路十二55】“起了南风,就说:“将要燥热。”也就有了。”


【路十二56】“假冒为善的人哪,你们知道分辨天地的气色,怎么不知道分辨这时候呢?”


“不知道分辨这时候,”指‘不知道分辨这时代的兆头’,即:(1)施洗约翰已经来向人宣告弥赛亚的来临(参三15~17);(2)主耶稣自己也已宣示

(二)今天不信派的基督徒,会查读圣经,却读不出其中的基督来(参约五39~40)。
(三)天然的人只知道分辨天然的兆头(“天地的气色”),却不能分辨属灵的兆头(“分辨这时候”),因为他们没有属灵的眼光(参林前二10~15)。
【路十二57】“你们又为何不自己审量,甚么是合理的呢?”

【路十二58】“你同告你的对头去见官,还在路上,务要尽力的和他了结;恐怕他拉你到官面前,官交付差役,差役把你下在监里。”


“还在路上,”意即当我们还活在世上奔走天路的时候。
“恐怕他拉你到官面前,”‘官’指基督(参约五22;徒十七31)。
“官交付差役,差役把你下在监里,”‘差役’是指天使,‘监’是指受惩罚的地方。

(二)‘救恩’的门不是永久开的,“了结”的门也不是永久开的;我们必须趁还活着的时候,解消“对头”所有的不满。
(三)“你同告你的对头...还在路上,”‘对头’也指向我们怀怨的弟兄(参太五23);这里表示当事人任何一方若去世,就来不及和解了;因此,我们要及早与人和好,切莫因循拖延。
(四)弟兄之间的认罪、和解,与得救没有关系,但与将来的赏罚却有关系。
【路十二59】“我告诉你,若有半文钱没有还清,你断不能从那里出来。’”



(二)对别人无论是大亏欠,或是小亏欠,都是亏欠,也都要还清。
(三)信徒也应趁着还活着的时候,对付所有亏缺神荣耀的事,以免受到神的惩罚。
叁、灵训要义
【在人前如何行事说话】
一、不要假冒为善(1~3节)
二、不要怕那杀身体后不能作甚么的(4~5节)
三、要信靠神的保守(6~7节)
四、要在人前承认主(8~9节)
五、不要亵渎圣灵,圣灵会指教当说的话(10~12节)
【如何看待财物和生活问题】
一、不要贪心,因人的生命不在乎家道丰富(13~15节)
二、不要只知为自己积财,在神面前却不富足(16~21节)
三、不要为衣食忧虑,而要求神的国(22~32节)
四、要积财在天上(33~34节)
【一个‘无知’的人】
一、贪求家道丰富,却不在意生命(13~15节)
二、心里只想收藏粮食和财物(16~18节):
1.不知收藏在永不坏的钱囊里(33节上)
2.而收藏在贼能近、虫能蛀的地方(33节下)
三、以为财物可供灵魂安逸快乐(19节)
四、在神眼中,乃是一个无知的人:
1.因他所拥有的财物根本‘用不了’──怎么办呢?(17节)
2.因他所收藏的即将‘用不着’──今夜必要你的灵魂(20节)
3.因他所积的财在神面前‘用不上’──在神面前却不富足(21节)
【事奉主者该有的态度和认识】
一、要儆醒等候主再来(35~40节)
二、要作忠心有见识的管家(41~44节)
三、不要作动手打同伴的恶仆(45~48节)
四、要知道事奉主会受到最亲近的人的反对(49~53节)
五、要能分辨这时候(54~57节)
六、要趁仍在路上的时候,与对头和解(58~59节)



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