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基督徒文摘解经系列


路加福音第二章
壹、内容纲要
【人子救主的降生与成长】
一、降生的时间和境遇(1~7节)
二、天使传报喜信和牧羊人的赞美(8~20节)
三、受割礼和奉献(21~24节)
四、西面的称颂和女先知亚拿的讲说(25~38节)
五、童年时期的成长和十二岁时在圣殿的事件(39~52节)
贰、逐节详解
【路二1】“当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。”



该撒此举,原是向他所辖臣民显示他的无上霸权,却不意因此成就了神的计划。约瑟和马利亚为着要报名上册,不得不从拿撒勒去到伯利恒(参4节),就在那里产下救主耶稣,遂应验了旧约有关基督出生地的预言(参弥五2;约七41~42)。由此可见,‘报名上册’一事乃出于神的主宰。

(二)地上一切的权柄,都是神手中所使用的工具(参箴廿一1),为着显明
【路二2】“这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。”

而主耶稣降生之年,被人推算错误,以致目前举世公用的纪元,至少算迟了四至六年。故

【路二3】“众人各归各城,报名上册。”

【路二4】“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人;”

“大卫的城名叫伯利恒,”伯利恒是大卫的故乡(撒上十七12),所以称为‘大卫的城’。伯利恒距拿撒勒约有三天的路程。
“他本是大卫一族一家的人,”约瑟是大卫王族的后裔(参太一6~16)。
【路二5】“要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册;那时马利亚的身孕已经重了。”

“那时马利亚的身孕已经重了,”‘身孕重’指产期将届(参6节)。古时身孕重的妇女,多半仍照常工作或旅行。
【路二6】“他们在那里的时候,马利亚的产期到了。”

【路二7】“就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。”




(二)这世界惟一容纳主耶稣的地方,乃是十字架;它对待主既是如此,我们便不能奢望从它得到更好的待遇。
【路二8】“在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。”


1.根据巴勒斯坦的地理纬度,十二月底的天候酷寒,且值雨雪之季,牧羊人和羊群不可能仍留在野地过夜。
2.根据历史的旁证,‘报名上册’(参1~3节)乃是有记录在案的历史事实;而此一牵动全民各归各城接受户口普查的大事,必定不是在隆冬严寒时节(当然也不是在春夏农忙季节)。
然则,我们基督徒应否庆祝‘圣诞节’呢?赞成的人认为:
1.虽然十二月廿五日不是主耶稣确实的生日,但设定一个共识的日子,专用来记念救主的诞生,未尝不是一件荣神益人的事。
2.信徒可以藉此感恩、敬拜、同乐并见证福音,因此庆祝圣诞节具有积极方面的意义。
不过,许多清心爱主的基督徒,如倪柝声、王明道等著名属灵人物,认为庆祝圣诞节所带来负面的影响,过于上述正面的意义,因此仍以不庆祝为上策,其理由实不容吾人漠视:
1.福音书的作者并非不可能查出主耶稣的生日,但他们都将此日子略过了,可见神有意藉此使我们不像世人一样重视生日。
2.圣经并没有要我们信徒记念主耶稣的生,却要我们记念
3.所谓‘圣诞节’并不是出于神的吩咐,而是出于人的定规,就像旧约以色列王耶罗波安自立节期(王上十二32~33)一样,乃属一种擅自献祭的行为,必不蒙神喜悦(参撒上十五22)。
4.正如当日犹太人将‘耶和华的节期’转变成‘犹太人的节期’(约二13;五1;七2)和‘你们的节期’(赛一14)一样,今天的‘圣诞节’,乃是‘基督教的节期’,而非‘神的节期’,因此难免招致神的憎恶。
5.事实上,许多信徒以庆祝圣诞为借口,却引进了许多世风败俗(如跳舞、饮酒助兴),甚至掺进了一些异教的祭典作法(如装饰圣诞树),不但谈不上甚么荣神益人,反而叫主的名蒙羞。
6.也有许多正派基督徒,原意要藉庆祝圣诞节来传扬福音,为主作见证,但因此却在不知不觉中,误导世人重视主的生过于主的死,忽略十字架救赎的死,以致福音的主旨被模糊。接受这种福音的人,泰半缺乏扎实的信仰根基,只能作个不冷不热的基督徒。

【路二9】“有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。”

【路二10】“那天使对他们说:‘不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;”


(二)主的降生,给万有都带来了蒙救赎的盼望(参西一20;罗八21)。
【路二11】“因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”

【路二12】“你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。’”


1.“一个婴孩,”‘婴孩’象征
2.“卧在马槽里,”‘马槽’系承装家畜饲料之物;象征
【路二13】“忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说:”

【路二14】“‘在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与

“在地上平安归与

(二)神的荣耀藉神的救恩而得以彰显;人惟有接受神的救恩,才能归荣耀与神。
(三)神的救恩不只叫我们免受罪的刑罚,并且叫我们享受神的生命;我们越多享受神的生命,就越能彰显神而归荣耀给神。
(四)‘自己’越多消失在神里面的人,就越多让神得着荣耀。
(五)在神的工作中没有为着人的荣耀的地方;任何的事奉,都必须让神得着荣耀。
(六)平安只归给
(七)先让神得着荣耀,后才有从神来的平安。当你完全是为着神的荣耀时,心灵必然升高至属天永恒的境地;平安必要作王,平安必然来到,因为我们不再受世俗与得失所困扰。
(八)基督徒的“平安”,常与客观环境无关,也不受外界事物的影响。
(九)我们不该在神之外求平安;全世界只有一个平安的渊源,那就是神自己。
【路二15】“众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:‘我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。’”

【路二16】“他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。”
【路二17】“既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。”

【路二18】“凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。”

【路二19】“马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。”

【路二20】“牧羊的人回去了;因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美

【路二21】“满了八天,就给孩子行割礼,与

【路二22】“按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把


【路二23】“(正如主的律法上所记:‘凡头生的男子,必称圣归主。’)”


【路二24】“又要照主的律法上所说,或用一对班鸠,或用两只雏鸽献祭。”

【路二25】“在耶路撒冷有一个人名叫西面;这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。”


“盼望以色列的安慰者来到,”原文只有‘安慰’而没有‘者’字。当时以色列人在异族的统治之下,热切等候神所应许的弥赛亚,拯救他们脱离水深火热的压制,故心目中以弥赛亚为‘以色列的安慰’(参赛四十1~5;四十九13)。


【路二26】“他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。”

【路二27】“他受了圣灵的感动,进入圣殿;正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。”

加用三种方式来形容圣灵对西面的工作:(1)圣灵在他身上(25节);(2)他得了圣灵的启示(26节);(3)他受了圣灵的感动(27节)。

【路二28】“西面就用手接过


【路二29】“‘主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世;’”

【路二30】“因为我的眼睛已经看见你的救恩,”

(二)有了基督,就有救恩;没有基督,就没有救恩。基督自己就是我们的救恩。
(三)救恩不是别的,乃是主自己来成为人的一切,人的享受。
(四)当新生的基督──在恩典中的‘新人’降临时,老迈的西面──在律法下的‘旧人’,就可以、也必要去世了。
【路二31】“就是你在万民面前所预备的;”
【路二32】“是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。’”
【路二33】“孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。”
【路二34~35】“西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说:‘这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。’”

“许多人跌倒,许多人兴起,”人跌倒或兴起,取决于信或不信。对于不相信
“又要作毁谤的话柄,”意思是主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄,被人议论、讥笑、毁谤、辱骂。
“你自己的心也要被刀刺透,”这是因为马利亚将要亲眼看见她所爱的儿子被钉十字架(参约十九25)。

1.有许多人会因主的话而“跌倒”(例如许多门徒因听不懂主的话而厌弃并退去,参约六60~61,66;‘厌弃’原文是‘跌倒’)。
2.有许多人则因主的话而“兴起”(例如彼得坚定地跟从主耶稣,参约六67~68)。
3.有许多人心里的意念“被显露出来”(例如犹大被主的话揭露出他是卖主的魔鬼,参约六70~71)。
【路二36】“又有女先知名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了;”


1.“年纪已经老迈,”象征缺乏生命的活力。
2.“寡居,”象征没有依靠,也没有满足。
【路二37】“现在已经八十四岁(或作就寡居了八十四年),并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。”

(二)我们越常祷告,就越会祷告。我们应当藉祷告来学习祷告,藉继续祷告来使祷告继续。
(三)代祷者是教会最大的保护人,他们是施恩座前神施怜悯给人的导管。
【路二38】“正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”


【路二39】“约瑟和马利亚,照主的律法,办完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。”
【路二40】“孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧;又有神的恩在

【路二41】“每年到逾越节,

“逾越节,”这是记念以色列人被拯救出埃及的节期(参出十二1~20),在犹太历的正月里(约合阳历三至四月间)举行,为期七天。
【路二42】“当

又有人说,犹太人男孩年满十三岁,即正式成为以色列圣会的一员,一般人于‘十二岁’起,即开始作准备工夫。
【路二43】“守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷;

【路二44】“以为
【路二45】“既找不着,就回耶路撒冷去找
【路二46】“过了三天,就遇见


“坐在教师中间,”‘教师’即指熟悉圣经律法礼仪的拉比。
【路二47】“凡听见
【路二48】“
【路二49】“耶稣说:‘为甚么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么(或作岂不知我应当在我父的家里么)?’”


【路二50】“
【路二51】“
【路二52】“耶稣的智慧和身量(身量或作年纪),并神和人喜爱

(二)我们若被基督占有,而活出基督来,也必有‘均衡’的光景,绝不至于极端和偏枯;任何极端和偏枯的情形,必不是出自基督
叁、灵训要义
【人子救主乃是一个完全的人】
一、是在父母亲遵守人间法令的情形下出生(1~7节)──
二、是母亲怀胎足月产下来的(6~7节)──
三、完全遵守神律法的规定(21~24节)──
四、按着人生命的律长大(40节)──
五、童年时就以神的事为念,却又顺从肉身的父母(41~51节)──
六、身、心、灵各方面有均衡的增长(52节)──
【认识属天的启示】
一、得着属天启示的条件(8节):
1.在野地里──远离世俗
2.牧羊的人──照管主所托付的小羊
3.夜间按着更次看守──际此黑暗末世,忠心不离岗位
二、属天启示的特性(9节)──不同寻常,难免引起疑惧
三、属天启示的目的(10节)──非为个人属灵,乃为众人得益处
四、属天启示的内容(11节)──非属灵的道理,乃是基督自己
五、属天启示的记号(12节)──基督降卑
六、属天启示的果效(13~14节)──得着一班使神喜悦的人;他们不但自己得享神的平安,又叫众人因他们而归荣耀给神
【三种礼仪的属灵意义】
一、割礼(21节)──预表在基督里脱去肉体的情欲(参西二11)
二、献头生男孩之礼(22~23节)──预表基督的救赎(出十二13)
三、产后洁净之礼(24节)──预表人都生在罪孽之中(诗五十一5)
【女先知亚拿的榜样(36~37节)】
一、婚后七年就守寡──她一生充满忧患,但从未陷溺于悲苦之中
二、已经八十四岁──她虽年纪老迈,但从未放弃她的盼望
三、并不离开圣殿──她从未离开神的居所(预表教会)
四、禁食祈求,昼夜事奉神──她从未停止以祷告事奉神
【信徒平衡长进的四要项(52节)】
一、智慧──心智上的长进
二、身量──体格上的长进
三、神的喜爱──灵命上的长进
四、人的喜爱──性格上的长进



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