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基督徒文摘解经系列


路加福音第二十章
壹、内容纲要
【人子救主的智慧】
一、以反问约翰的洗礼从何而来,解消宗教领袖的质问(1~8节)
二、设凶恶园户的比喻,以指责宗教领袖(9~19节)
三、巧答纳税的问题(20~26节)
四、解明死人复活的问题(27~40节)
五、问人怎么说基督是大卫的子孙(41~44节)
六、警戒门徒要防备文士(45~47节)
贰、逐节详解
【路二十1】“有一天耶稣在殿里教训百姓,讲福音的时候,祭司长和文士并长老上前来,”

“祭司长和文士并长老上前来,”祭司长、文士和长老,为构成犹太公会的三种成员。

【路二十2】“问

他们质问主仗着甚么权柄洁净圣殿,这是表明他们并不认识主耶稣,也不尊重

(二)真正有权柄的人并不需要强调权柄,但他们的言行自然就带着权柄。
【路二十3】“耶稣回答说:‘我也要问你们一句话;你们且告诉我,”


【路二十4】“约翰的洗礼,是从天上来的,是从人间来的呢?’”

主这问话的意思是说,施洗约翰的权柄所在,也就是


(二)今天在基督教里面,许多传道人相当重视头衔、神学学位和被谁按立的,就着原则而言,这些都是“从人间来的”东西。
(三)教导神的话语,最重要的条件乃是被圣灵充满──“从天上来的”。
【路二十5】“他们彼此商议说:‘我们若说从天上来,

【路二十6】“若说从人间来,百姓都要用石头打死我们;因为他们信约翰是先知。’”



【路二十7】“于是回答说:‘不知道是从那里来的。’”
【路二十8】“耶稣说:‘我也不告诉你们,我仗着甚么权柄作这些事。’”


(二)我们的心若是不正,向主不诚实,就不能盼望从主领受话语。
(三)人今天或许可以将主的问题搪塞过去,将来有一天都要站在神的台前,各人必要将自己的事,在神面前说明(罗十四10~12)。
【路二十9】“耶稣就设比喻,对百姓说:‘有人栽了一个葡萄园,租给园户,就往外国去住了许久。”


(二)事奉工作乃是我们的本分,但我们在事奉工作中,切不可侵夺主的主权,乃要凡事顺从主的引导。
(三)不但教会是神的,连我们所有的一切也是神的,都是神“租”给我们的;我们若据为己有,不肯奉献给神,就是篡夺了神的主权。
【路二十10】“到了时候,打发一个仆人到园户那里去,叫他们把园中当纳的果子交给他;园户竟打了他,叫他空手回去。”

‘当纳的果子’表明我们的事奉工作是要向神交账的;‘到了时候’表明是要按时交账的。

(二)神在我们身上所期望的,就是要我们交果子──把基督活出来,彰显出来。
【路二十11】“又打发一个仆人去;他们也打了他,并且凌辱他,叫他空手回去。”
【路二十12】“又打发第三个仆人去;他们也打伤了他,把他推出去了。”

【路二十13】“园主说:“我怎么办呢?我要打发我的爱子去;或者他们尊敬他。””



【路二十14】“不料,园户看见他,就彼此商量说:“这是承受产业的;我们杀他罢,使产业归于我们。””



(二)恶园户对园主头一次的打发拒绝了,以后更每下愈况,甚至将园主的爱子杀了(参10~14节)。我们若不肯接受神头一步的光照,以后必更黑暗;我们若不顺服圣灵头一次的涂抹感动,以后必更背逆,至终会成为敌挡主的(杀神爱子)。
【路二十15】“于是把他推出葡萄园外杀了。这样,葡萄园的主人,要怎样处治他们呢?”


【路二十16】“他要来除灭这些园户,将葡萄园转给别人;听见的人说:“这是万不可的。”’”


“将葡萄园转给别人,”这另外的租户不是指另一个民族,而是指所有蒙恩得救的人(包括犹太人和外邦人),即‘神的以色列民’(加六16)──教会。

(二)神现今已把
【路二十17】“耶稣看着他们说:‘经上记着:“匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。”这是甚么意思呢?”



(二)任何属灵伟人和属灵道理,都不能取代基督的地位,作为建造教会的中心。
【路二十18】“凡掉在那石头上的,必要跌碎;那石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。’”


“那石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂,”当主再来的时候,对于不信的列国,主乃是砸人的石头(参但二34~35,44~45)。
本节另意:首句可指那些信主的人,他们的旧造跌碎在主这块石头上,被

(二)主耶稣一面是恩典的主,一面也是审判的主;人若不接受
【路二十19】“文士和祭司长,看出这比喻是指着他们说的,当时就想要下手拿

【路二十20】“于是窥探耶稣,打发奸细装作好人,要在

(二)今天魔鬼也是借着许多人,要来找我们基督徒的毛病,所以我们必须学习在话语上谨慎而有智慧。
【路二十21】“奸细就问耶稣说:‘夫子,我们晓得你所讲所传都是正道,也不取人的外貌,乃是诚诚实实传神的道。”




(二)我们信徒在为人工作上,也应效法主耶稣的榜样,不可为利混乱神的道(林后二17),所传的道,并没有是而又非的(林后一18);同时,也不可偏待人(雅二4),贵重这个,轻看那个(林前四6)。
(三)我们的仇敌不只来自教外,也来自教内;不只来自身外,也来自身内。
(四)越是要陷害你的人,越是对你说甜蜜的话;撒但也会藏身在美丽的蛇里,也会装作光明的天使(参林后十一3,14),所以我们切不要被人外表的甜言蜜语所欺骗。
【路二十22】“我们纳税给该撒,可以不可以?’”




(二)在与人的应对上,我们信徒不可粗心大意;主教导我们要防备人,也要灵巧像蛇(参太十16~17)。
【路二十23】“耶稣看出他们的诡诈,就对他们说:”

(二)在与人交接应对的事上,首须有属灵透视的眼光,能够看出人隐藏的心怀意念。这须要灵命的长大,因为属灵的人才能看透万事(林前二15)。
【路二十24】“‘拿一个银钱来给我看;这像和这号是谁的?’他们说:‘是该撒的。’”

“这像和这号是谁的?”当时通用的罗马钱币,一面刻有罗马皇帝该撒的肖像,另一面则用拉丁文刻着:‘该撒提庇留,已经神化的亚古士督之子,神圣可尊’等字号。


(二)‘像和号’代表人的权柄,主也承认神确曾给予人某些权柄(参罗十三1)。
(三)神所量给人的权柄,有其范围和界限,凡在此范围和界限内的人,都当惧怕、恭敬和顺服那些掌权的人(参罗十三1~7)。
(四)“这像和这号是谁的?”钱币须先经过冶炼的过程,并其它的步骤,最后才在上面印有形像。我们的心灵也须这样经过不同的阶段,到最后,在天上的造币厂里镌印耶稣的形像。亲爱的信徒,你的身上带有‘耶稣的印记’(加六17)吗?
【路二十25】“耶稣说:‘这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。’”


“神的物当归给神,”信徒所得的财物,表面上好像是自己凭才能、体力和时间所赚取的,实际上仍是神的赐予(参提前六17),所以应当向神有所感恩奉献(参玛三8~10)。

(二)作个好基督徒,并非不能作个好公民;在正常的情形下,对神和对国家的义务二者并不矛盾,我们对这二者都有责任,但最重要的是要先对神尽责。
(三)“该撒的物当归给该撒,”公民对国家应尽的某些义务,并不侵犯我们对神当尽的责任。
(四)政治和属灵这两者不可相提并论。政治上当服在上掌权的(罗十三1~7);在属灵上当顺服神,专心事奉神。
(五)信徒一面是在神直接的权柄底下,另一面也在人间接的权柄底下,当人的权柄越过界限,侵犯到神的权柄时,信徒便要‘顺从神,不顺从人’,这是应当的(参徒五29)。
(六)属神的物和属人的物应该分别清楚,属灵的物和属世的物也不可彼此混淆。
(七)“该撒的物当归给该撒,”表明凡一切不是神的,神绝不要;凡属世界的人事物,不要用在属灵的事上(比方以摇滚音乐等属世的手段来传福音)。
(八)“该撒”的字义是‘切开、切去’;撒但要切去一切属神的,神要切去一切属撒但的。
(九)“神的物当归给神,”表明一切属于神的,神绝不容许侵夺;信徒应该分别为圣归给神,而不可让这世界的王来得着。
【路二十26】“他们当着百姓,在这话上得不着把柄;又希奇


(二)主一说话,反对的人就要知难而退;所以我们遇到诘难,最好的办法是呼求
【路二十27】“撒都该人常说没有复活的事;有几个来问耶稣说:”


【路二十28】“‘夫子,摩西为我们写着说:“人若有妻无子就死了,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。””


【路二十29】“有弟兄七人;第一个娶了妻,没有孩子死了;”

【路二十30】“第二个,第三个,也娶过她;”

【路二十31】“那七个人,都娶过她,没有留下孩子就死了。”
【路二十32】“后来妇人也死了。”
【路二十33】“这样,当复活的时候,她是那一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过她。’”


【路二十34】“耶稣说:‘这世界的人,有娶有嫁;”


【路二十35】“惟有算为配得那世界,与从死里复活的人,也不娶也不嫁;”



“从死里复活的人,”原文是‘从死人中复活的人’,指在基督里死了的人(参帖前四16;林前十五22),他们将来还要复活进入永生。

(二)得着“那世界”并不是偶然侥幸得到的;必须是终其一生,努力奔跑追求,最后终于达到而得着了(参腓三13~14)。
(三)活在基督永世丰满彰显的指望中──“配得那世界”,并活在复活的实际里──“从死里复活”的人,就会抛弃暂时的满足──“不娶”,和属地的倚靠──“不嫁”。
【路二十36】“因为他们不能再死;和天使一样;既是复活的人,就为神的儿子。”

我们现在的形体,是地上的、必朽坏的、羞辱的、软弱的、属魂的、属土的血肉之体,但将来复活之后的形体,是天上的、不朽坏的、荣耀的、强壮的、属灵的、属天的(参林前十五35~50)。人的生前和死后,分别属于两个完全不同的领域,所以我们不能根据今天在这个身体里的所作所为,来推断我们将来所要面临的情形。
“既是复活的人,就为神的儿子,”信徒还活着的时候就已经是‘神的儿子’,但在外表上看不出来,必须等到基督再来提接我们,在复活里与

(二)信徒应当活出“神的儿子”的模样,而不要作‘今世之子’(34节‘这世界的人’原文);惟有活出神儿子生命的人,才会不爱‘这世界’(34节),而专心的追求“那世界”。
【路二十37】“至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,就指示明白了。”

耶稣与撒都该人辩正死人复活的事时,引述摩西五经上的话(参出三6),因为对不信复活的撒都该人来说,摩西的律法书仍是极具权威的经卷。耶稣的意思是说:
1.神既然自称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神,而
2.亚伯拉罕、以撒和雅各都已死了,可是神在摩西面前提到他们的时候,说

【路二十38】“神原不是死人的神,乃是活人的神;因为在

(二)“乃是活人的神,”这句话说出:(1)
(三)我们信徒应当无论是生是死,总叫基督在我们身上照常显大(参腓一20);这样,我们的肉身虽然死了,我们的灵却要活在神面前。
【路二十39】“有几个文士说:‘夫子,你说得好。’”
【路二十40】“以后他们不敢再问

(二)人生一切的问题,都在基督里面消失无踪;
【路二十41】“耶稣对他们说:‘人怎么说基督是大卫的子孙呢?”


(二)世人最重要的问题,乃是对基督的认识;人所以对许多事物满了疑问,乃起因于我们对基督的认识不够清楚。
(三)一般人所注意的是政治、信仰和字句上的问题,却忽略了基督;没有基督的政治、信仰和字句,都是虚空的虚空。
(四)使徒保罗以认识基督为至宝,情愿丢弃万事,看作粪土(参腓三8),所以他定意不知道别的,只知道耶稣基督,并
【路二十42】“诗篇上,大卫自己说:“主对我主说:‘你坐在我的右边,”

“主对我主说,”第一个‘主’是指耶和华神,第二个‘主’是指弥赛亚。引文的要旨在于‘我主’这话。


【路二十43】“等我使你仇敌作你的脚凳。’””

【路二十44】“大卫既称

基督是‘大卫的子孙’,说出

【路二十45】“众百姓听的时候,耶稣对门徒说:”
【路二十46】“‘你们要防备文士;他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座;”

“喜爱人在街市上问他们安,”意即喜欢在公众面前被人奉承、恭敬、尊重。
“又喜爱会堂里的高位,”‘高位’是指会堂前排的座位,通常留给最有地位的人。


(二)宗教徒喜欢显扬自己,捐钱、作见证、服事、讲道、著书等众多属灵的善行,恐怕有许多人的动机也是为着贪图虚浮的荣耀(参腓二3)。
(三)教会领袖最大的试探来自其内心──喜欢被人高举,在人群中凸显自己的重要性。
(四)凡在教会中介意名分地位的人,绝不能作好服事工作。
【路二十47】“他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告;这些人要受更重的刑罚。’”



“假意作很长的祷告,”指在外表维持一派虔诚的模样,以掩饰他们贪得无餍的罪行。

(二)宗教徒喜欢装作敬虔属灵的模样,牢笼无知妇女(提后三5~6),叫她们甘心乐意献上钱财。这等贪恋钱财的宗教徒,被引诱离了真道,主判定他们要受更重的刑罚,用许多的愁苦把自己刺透了(提前六10)。
(三)宗教徒最会“假意”的祷告,利用祷告来瞒骗别人的观感。
(四)“这些人要受更重的刑罚,”人受敬重的程度越高,神对他秉公行义的要求也越严格;人越假冒为善(参太廿三1~36),他所受的谴责也就越厉害。
(五)虚假的仪文,必受“更重的刑罚”;真实的奉献,必得主的称许(参廿一1~4)。
叁、灵训要义
【逾越节的羔羊被人察验】
一、受祭司长和文士并长老的察验(1~8节)
二、受奸细(法利赛人和希律党人)的察验(20~26节)
三、受撒都该人的察验(27~38节)
【神国的性质】
一、神国的权柄是从天上来的(1~8节)
二、必须尊敬神的儿子才能有分于神国(9~19节)
三、属世的和属神的必须有所分别(20~26节)
四、必须是复活的生命才能活在神国里面(27~40节)
五、在神国里面,基督乃是王,所以不可自大(41~44节)
六、神国的子民,应当防备虚假的外表(45~47节)
【人们对主的态度】
一、宗教家──不信
二、政治家──要就着
三、哲学家──用自己所能想出来的道理,来刁难
【从凶恶园户的比喻学习教训】
一、神国的特性(9节):
1.葡萄园──乃是一种属于生命的范畴
2.租给园户──交给属神的人管理,但主权仍旧属于神自己
3.就往外国去了──给人有自由的意志来经营
二、人对神国的责任──到时候当纳果子(10节上)──须有生命成熟的表现
三、神对人不负责任的表现,满了宽容忍耐──再三打发仆人(10节下~12节)
四、神爱的极限,和人悖逆的极度──差遣爱子,却被杀害(13~15节)──在主身上,显明神与人的两极对立
五、神国的建造,端视人对基督的态度如何──弃
【主乃是石头】
一、匠人所弃的石头(17节上)──主被犹太教领袖弃绝
二、作了房角的头块石头(17节下)──主乃是建造教会的根基
三、跌人的石头(18节上)──不信主的人因
四、砸人的石头(18节下)──不信主的人将来会被
【信徒生活中的问题】
一、世俗的问题(20~26节):
1.不是‘该纳不该纳’,乃是要有所分别
2.该撒的物当归给该撒,神的物当归给神
二、信仰的问题(27~40节):
1.惟有配得那世界的人,才能有分于从死里复活
2.神不是死人的神,乃是活人的神──认识神,不能凭道理,乃要凭生命
三、解经的问题(41~44节):
1.圣经是为基督作见证(参约五39),要能读出圣经里面的基督
2.基督是神,却又是人
四、宗教徒的问题(45~47节):
1.要防备注重虚仪的宗教徒(文士)
2.宗教徒的特征是爱慕虚荣和钱财
【属肉体的基督徒的特征】
一、好穿长衣游行(46节上)──喜欢外面的虚荣
二、喜爱人在街市上问他们安(46节中)──要公开得人的称赞
三、喜爱会堂里的高位(46节中)──欢喜在教会中得高位
四、喜爱筵席上的首位(46节下)──欢喜在世界上出人头地
五、侵吞寡妇的家产(47节上)──贪财,不惜以不法的手段取得
六、假意作很长的祷告(47节下)──外表装得很属灵的样子



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