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基督徒文摘解经系列


马太福音第二十章
壹、内容纲要
【跟从主者的心眼】
一、葡萄园的比喻──计较别人所得工钱──红眼(1~16节)
二、十字架道路的提示──无知的门徒──瞎眼(17~19节)
三、属天和属地国度的差异──门徒彼此争地位──红眼(20~28节)
四、主医治两个瞎子──不顾拦阻,终蒙怜悯,得以跟从主──瞎眼得开(29~34节)
贰、逐节详解
【太二十1】“因为天国好像家主,清早出去雇人,进他的葡萄园作工;”

“清早出去雇人,”古犹太人的工作时间,是从早上六点钟日出开始,到下午六点钟日落时分为止,算作一天,故‘清早’应是指早上六点钟。

“清早,”雇工时间的早晚,有下列几种不同的解释:(1)神先雇的是旧约先知,后雇的是新约使徒,再后是二千年来历代神的工人;(2)神先雇犹太人,后雇外邦人;(3)单指恩典时代的初期、早期、中期和晚期;(4)就个人得救的早晚而言,是指一个人的少年、青年、壮年、中年和晚年时期。
“葡萄园,”是种植葡萄的园子,旧约圣经中常以此象征以色列是神掌权统治的领域(参赛五1;耶十二10),而葡萄树和枝子在新约圣经中则指基督和属

(二)不只三一神亲自作工(参约五17;十六13),并且也呼召人一同作工(参赛六8;林前三9)。
【太二十2】“和工人讲定,一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。”


(二)“就打发他们进葡萄园去,”我们所有的事奉工作,必须是在教会里面;在教会之外,都不算是事奉工作。
【太二十3】“约在巳初出去,看见市上还有闲站的人;”


“看见市上还有闲站的人,”‘市上’是寻找工作的人通常等候的地方;‘闲站’就是无所事事。


(二)凡在神的旨意之外,不是为增加基督度量的工作(栽种葡萄园),无论你是作甚么事,在主看都是“闲站”的,也都是闲懒不结果子的(彼后一8)。
【太二十4】“就对他们说:‘你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。’他们也进去了。”


【太二十5】“约在午正和申初又出去,也是这样行。”



‘申初’就时代而言,是指恩典时代的稍晚期;就个人得救早晚而言,是指一个人的中年时期。
主历世历代都在呼召人去作
【太二十6】“约在酉初出去,看见还有人站在那里;就问他们说:‘你们为甚么整天在这里闲站呢?’”




(二)我们这班末世的信徒,真是蒙神特别宽容的人,得以在
【太二十7】“他们说:‘因为没有人雇我们。’他说:‘你们也进葡萄园去。’”

【太二十8】“到了晚上,园主对管事的说:‘叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。’”



“从后来的起,到先来的为止,”表明国度的奖赏,与我们人天然和商业的观念不同。
【太二十9】“约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。”

【太二十10】“及至那先雇的来了,他们以为必要多得;谁知也是各得一钱。”


(1)事奉的目的不是单纯为着神的荣耀,而是要为自己有所得着。
(2)凡动机是为自己有所得的,常会与别人的‘得’作比较,以致里面会觉得不平。
(二)“各得一钱”:对先雇的人而言,这是公义的;对后雇的人而言,这是逾格的恩典。但我们若认识这‘一钱’的属灵价值,便会觉得主的奖赏是远超过我们所配得的,乃是在公义之上格外施恩。
【太二十11】“他们得了,就埋怨家主说:”
【太二十12】“‘我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样么?’”

(二)神赏赐我们,不是根据我们的劳苦,乃根据
(三)我们事奉的目的若不过是为着工钱的话,就都会‘埋怨’;在事奉中,目标不是单纯为着丰满的基督,而是要为自己有所得着的,必定很容易被摸着,以致灵里不平。
【太二十13】“家主回答其中的一人说:‘朋友,我不亏负你;你与我讲定的,不是一钱银子么?”


(二)虽然我们对主多有亏负,但主从来不曾亏负我们,将来的奖赏更不会亏负,因为主是公义的,公义乃是
【太二十14】“拿你的走罢;我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。”

【太二十15】“我的东西难道不可随我的意思用么?因为我作好人,你就红了眼么?’”




(二)主向自义的人是公义的──‘讲定的’,‘不亏负’(13节),无可指摘;主向亏欠的人是恩典的──“作好人”。
(三)主要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁(罗九15)。
(四)我们对
(五)人们的态度不对,往往是因为他们的心眼坏了,有问题。
【太二十16】“这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了(有古卷在此有因为被召的人多,选上的人少)。”

“在前的将要在后,”‘在前的’指最早来的工人;‘在后’指后得赏赐。

(二)那向来跑得好的(加五7),不一定终局也好,因此,我们必须始终不懈。
(三)得国度的奖赏,不是根据事奉的长短与多寡,乃是根据事奉的存心与态度。
(四)凡参与教会事奉的,无论先后都得一样的益处。
(五)在事奉中自觉劳苦功高(‘整天劳苦受热’,12节),必能多获赏赐(‘以为必要多得’,10节)的,终必落到‘在后’。
(六)主欣赏存感恩之心事奉
【太二十17】“耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说:”
【太二十18】“‘看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士,他们要定

门徒以为主耶稣上耶路撒冷去,是要实现弥赛亚国的预言(亚九9;徒一6),
【太二十19】“又交给外邦人,将


“将


(二)我们的眼光若能越过十字架的受苦,而看见复活里的荣耀,就会欣然奔跑前面的道路,毫无畏怯。
(三)荣耀之前,先有苦难(罗八17);复活之前,先有死亡(林前十五36)。十字架乃是得着高举的路(腓二8~9);这是主耶稣留给我们的榜样。
(四)谁苦受得越多,就越多得主的安慰(林后一5);谁越被交于死地,就越多显明主复活的生命(林后四11)。
【太二十20】“那时,西庇太儿子的母亲,同她两个儿子上前来,拜耶稣,求

【太二十21】“耶稣说:‘你要甚么呢?’她说:‘愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。’”


【太二十22】“耶稣回答说:‘你们不知道所求的是甚么;我将要喝的杯,你们能喝么?’他们说:‘我们能。’”

“他们说,我们能,”他们如此说,乃因他们不认识自己(参廿六31,56)。

(二)若是我们所求的‘一件事’也是地位的话,主也要责备我们说:“你们不知道所求的是甚么”。
(三)主接下去所问的问题,表明国度里的地位与喝主的杯大有关系。主所要喝的‘杯’是指顺服父神的旨意(参廿六39,42),而经历十字架的苦难。
【太二十23】“耶稣说:‘我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。’”

“只是坐在我的左右,不是我可以赐的,”主在这里是站在人子的地位上,尊重父神的主权,把一切都交在父神的手中,毫无自己的爱好和倾向。

(1)主只要父的旨意──甘心喝十字架的苦杯,而不顾自己的得失。
(2)主绝对尊重父的主权,把一切都交在父手中。
(3)要认识恩典的原则,地位不是苦杯换来的,乃是神的赏赐。
(二)我们进入神的国,必须经历许多艰难(徒十四22)。
【太二十24】“那十个门徒听见,就恼怒他们弟兄二人。”


【太二十25】“耶稣叫了他们来,说:‘你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。”


(二)在属地的国度里,所有的地位都是为着辖管别人。
【太二十26】“只是在你们中间不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;”


“用人,”是指服事别人的工人。

(二)在属天的国度里,所有的地位都是为着服事、照顾、成全、牧养别人(彼前五1~3;徒廿28;弗四11)。
(三)认真地说,在国度(教会)里,没有地位的不同,而有恩赐、职事、功用的不同(罗十二4;林前十二4~6)。
(四)在国度里,越大者就越没有自由;反过来说,越是自己卑微、受苦,越是没有自己的自由意志者,就越显出为大。
(五)“用人”的原文与‘执事’同字──在教会中作执事,乃是以服事为本的。
【太二十27】“谁愿为首,就必作你们的仆人;”

【太二十28】“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。’”


(二)主耶稣原是最大的,但
(三)主要我们学习
【太二十29】“他们出耶利哥的时候,有极多的人跟随

‘耶利哥’乃是被咒诅之地(参书六26)。
【太二十30】“有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊着说:‘主阿,大卫的子孙,可怜我们罢。’”

“大卫的子孙,”这是犹太人对弥赛亚的称呼;他们盼望弥赛亚来临,施行拯救,除去人间困苦(参赛九7;耶廿三5~6)。

“瞎子,”意即没有光照和启示,在黑暗中,不认识神,也不认识自己。
“坐在路旁,”意即停滞不前,生命不长进。

(二)感谢主,
(三)瞎子虽未看见主,但是“听说”了,就即刻向主祈求,要‘能看见’(参33节)。我们读圣经时,并不是一下子就得着启示,明白主的话;乃是先听见了话,谦卑求主光照,然后才得着启示。
【太二十31】“众人责备他们,不许他们作声;他们却越发喊着说:‘主阿,大卫的子孙,可怜我们罢。’”

(二)求启示的祷告,应当不顾一切的艰难和拦阻,迫切肯求,才会有结果。
【太二十32】“耶稣就站住,叫他们来,说:‘要我为你们作甚么?’”

(二)我们的祷告往往是一般性而无专一目的,或者是妄求(雅四3),不知道所求的是甚么(参22节),因此祷告得不着答应。
【太二十33】“他们说:‘主阿,要我们的眼睛能看见。’”

【太二十34】“耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。”

(二)真实的摸,带来真实的看见;真实的看见,产生真实的跟随。
(三)瞎眼的人不认识主的宝贵,故斤斤计较工钱和地位(参12、21节);但若心眼得开,便会以主为至宝,并为
叁、灵训要义
【君王国度与事奉工作的关系】
一、事奉工作与得国度奖赏的关系:
1.主呼召人进天国作工(1~7节)
2.当主再来时要奖赏各人(8~16节)
二、事奉工作与国度地位的关系:
1.君王的榜样──被人戏弄、鞭打、钉死又复活(17~19节)
2.门徒互争为大(20~24节)
3.国度的地位不是为操权,乃是为服事(25~28节)
三、在国度里真实的事奉在于心眼得开:
1.人在事奉上的难处都因着瞎眼──红眼(15节)
2.门徒争为大也是因着瞎眼(20~24节)
3.眼睛得开,才能跟从主走十字架的道路(29~34节)
【主工人的榜样和鉴戒】
一、三种类型的工人(1~16节):
1.为工资而作工的工人──‘清早’所雇工人
2.不计较工资的工人──‘巳初、午正和申初’所雇工人
3.怀感恩的心作工的工人──‘酉初’所雇工人
二、工人的榜样:
1.背十字架,供应复活的生命(17~19节)
2.不是要受人的服事,乃是要舍命服事人(28节)
三、工人的鉴戒:
1.一心求高位,却不认识自己(20~23节)
2.不服别人,只愿为大、为首,不愿作别人的用人和仆人(24~27节)
四、工人的受造就(29~34节):
1.体认自己是瞎眼的,惟有主能医治
2.虽遇拦阻,仍求恩不懈
3.蒙主医眼,得以看见,跟从主到底
【葡萄园──天国的工作】
一、天国的工作需要人的配合──雇人作工(1~2节)
二、天国的工作庞大,需要大批工人──清早、巳初、午正、申初和酉初,都出去雇人(1~6节)
三、天国的工作有其范围──进葡萄园(1,4,7节)
四、天国有公义的奖赏──讲定的,不亏负你(2,13节)
五、天国有逾格的恩典──我愿意...我作好人(14~15节)
六、天国的工人有如在场上赛跑──那在后的将要在前,在前的将要在后(16节;参林前九24)
【天国里的地位】
一、求天国里地位的人,不知道自己所求的是甚么(20~22节上)
二、在得天国里的地位之前,必要先喝‘杯’(22节下~23节上)
三、天国里的地位是:神为谁预备的,就赐给谁(23节下)
四、世界上的地位是在上的操权管束在下的;天国里的地位却不可这样(24~25节上)
五、天国里的地位是谁愿为大、为首,谁就作众人的用人和仆人(25节下~27节)
六、天国里的地位不是要受人的服事,乃是要服事人(28节上)
七、天国里的地位是要‘舍命’以服事人(28节下)
【两个瞎子得看见】
一、瞎子的可怜──坐在路旁(30节)
二、瞎子的福音──听说是耶稣经过(30节)
三、瞎子的反应──就喊着说(30节)
四、瞎子的坚持──却越发喊着说(31节)
五、瞎子的要求──要我们的眼睛能看见(33节)
六、瞎子的得医──耶稣...一摸,他们立刻看见(34节)
七、瞎子的道路──就跟从了耶稣(34节)
【瞎子蒙恩的原因】
一、抓住机会──听说耶稣经过,就喊着说...(30节)
二、不顾拦阻──众人责备他们,不许他们作声,他们却越发喊着说...(31节)
三、直言求告──他们说,主阿,要我们的眼睛能看见(33节)



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