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基督徒文摘解经系列


马太福音第三章
壹、内容纲要
【施洗约翰传道】
一、约翰的职事(1~3节)
二、约翰的生活(4节)
三、人的接受(5~6节)
四、论真实的悔改(7~10节)
五、引到基督(11~12节)
【王的受浸】
一、主的降卑(13节)
二、约翰的见证(14~15节)
三、父神的见证(16~17节)
贰、逐节详解
【太三1】“那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:”



“施洗约翰,”在约翰名字之前冠以‘施洗’职衔,以资与使徒约翰识别。
“犹太的旷野,”位于死海的北面和西面,包括约但河谷之广大地区。
“传道,”宣讲天国的信息,为主耶稣作开路先锋(参2~12节)。

“旷野,”象征与世俗有分别。施洗约翰是叫人悔改、为主预备道路的(2~3节),所以他站在与世界相反的地位上,以‘旷野’为家。

(二)人若爱世界,爱神的心就不在他里面了(约壹二15),所以服事神的人,首先要从世界“出来”,凭信心过仰望神的生活。
(三)约翰生长在旷野(路一80),传道也在旷野,这表示他所传讲的信息和他的生活完全一致。
【太三2】“‘天国近了,你们应当悔改!’”


“天国近了,”神原是‘诸天和地的主’(创十四22),但因地上的人背叛了神,致神的旨意只能通行在天上,不能通行在地上(太六10),所以神变成了‘天上的神’(拉一2;尼二4),如今,神要借着耶稣基督的道成肉身,在地上彰显诸天的权柄,所以说天国近了。
“你们要悔改,”指人的心思原来是远离神、背向神,如今为着进入属天的国度,必须从心里归向神。‘悔改’在原文并不含行动的意思,而是指在思想、看法上有所改变。
‘天国近了’是一个事实,所以‘应当悔改’;不是说你们悔改,天国才近了。

(二)悔改不是行为的改变,所以不是弃恶从善;悔改乃是心思的改变,是将心思从一切在神之外的人事物转向神自己。
(三)人在神面前最大的罪,乃是心中背逆、不顺服神;这也就是我们在悔改时所要认的‘罪’。人一切的罪都是出于背叛神。
(四)我们甚么时候心中回转归向神,甚么时候就是把天国带下来。
(五)我们的心若只顾到宗教、道理、仪文、事奉,而忽略了主自己,那么我们也应当悔改。
(六)我们自己先要让神掌权,然后才能把别人带到神的权下。
【太三3】“这人就是先知以赛亚所说的。他说:‘在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直


“就是先知以赛亚所说的,”下面的话引自以赛亚四十章三节。
“预备主的道,修直

(二)一个事奉主的人,应当尽力把人引到主面前,而不计较自己的得失、地位和名利,更不企图叫人跟随自己。
(三)“喊着说,”表明约翰里面真是满了负担,使他不能不喊;我们事奉主,必须是出于负担,并且满心要把里面的负担倾倒出来。
(四)我们原来的心不但高低不平,并且有许多弯曲;真正的‘悔改’就是铲平并修直,也就是“预备主的道,修直
(五)我们的心不只要转向主,并且也要让主在我们的心里有通达的道路,好叫
(六)主仆的首要任务是为主预备道路;凡不是让主在人的里面越过越有路的工作,就不是服事主的工作。
(七)主的道路不是一些外面的教训、规条、方法、制度,而是我们这些‘人’;‘人’对了,主才有路。
【太三4】“这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。”



(二)“骆驼”的特点是跪在主人面前承受和卸下重担,在野地里载重跋涉;我们也该时常跪在主前,从主接受负担,劳苦服事主。
(三)神的工人不但要忍辱负重,并且要常常跪在神面前,与神有亲密的交通;神的工人总要以祈祷为念(徒六4),不祷告就不要作工。
(四)作主的仆人,生活行为应当受约束(“束腰”),才能作好服事的工作(路十二35;十七8);特别是在人面前要以谦卑束腰(彼前五5)。
(五)“腰束皮带”象征十字架治死我们天然的生命,作了我们的约束。
(六)“蝗虫野蜜”都是天然的产物;我们的生活应当单单仰望神(提前六17),而不依靠人为的供应。
(七)主的工人生活不宜奢华,衣食越简单,事奉越有能力;今天有些传道人,享受是一流的,事奉却是三流的。
(八)站在超脱的立场(在‘旷野’,而非城里),没有华丽的外表(“穿骆驼毛的衣服”),行为受约束(“腰束皮带”),不仰赖人为的供应(“吃的是蝗虫野蜜”),乃是先锋的生活见证。
【太三5】“那时,耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里,”

1.神的话(路三2)。
2.划时代的信息(2节)。
3.独特的风格和生活见证(4节)。

(二)约翰所传的信息非常简单,所过的生活非常简陋,却能影响全犹太一带地方的人,这是因为他言行一致──所传的就是他所行、所经历的,所以他的信息是活的,是有能力的。
【太三6】“承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。”

“在约但河里受他的洗,”约翰的浸与基督徒奉主耶稣的名受浸不同,因为基督徒的受浸,是重在与基督的联合,包括消极方面的埋葬,即与基督同死,也包括积极方面的复活,即与基督同活(罗六3~5)。约翰的浸,则是领人相信那在他以后要来的那一位(参11节),仅重在消极方面的对付,藉浸入水中,将已往离弃神的罪行,作个结束,所以又称作‘悔改的浸’(徒十九3~4)。‘悔改的浸’不是归入基督,乃是受浸者对自己看法的改变;人来受约翰的浸,是向他承认自己的罪,而罪的工价乃是死(罗六23),所以是借着受浸宣告自己只配死。
有些传道人以本节作为劝人要在‘公众面前认罪’的根据;但是,本节的受浸在当时既是个人的行为,可见认罪也应是个人的行为,因此我们不能同意上述‘公开认罪’的主张。

(二)认罪在受浸之先;人若不承认自己有罪,自己该死,就表示他对自己的看法从来没有改变过,也就从来没有悔改过,而没有悔改的受浸,只是一种仪式,丝毫没有意义。
(三)我们必须恨恶自己,觉得自己在神面前‘无地自容’,所以才来要求受浸,好把自己埋在水里。
【太三7】“约翰看见许多法利赛利人和撒都该人,也来受洗,就对他们说:‘毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”


“撒都该人,”犹太人的世袭贵族,多从事祭司职务,他们思想开明,只承认摩西五经,反对法利赛人所遵守的口传规条,他们也不信鬼魂、天使、复活等道理(太廿二23~32)。

“也来受洗,”他们之中有很多人是假意悔改的,以为只要接受约翰的浸,就能免受神的审判。
“毒蛇的种类,”指里面心性败坏的罪人(太十二34)。
“将来的忿怒,”指神对罪人所积蓄的忿怒,要在审判的日子完全显露出来(罗二5)。
约翰责备法利赛人和撒都该人的话,或系引用先知耶利米的警告,指他们如同栖身树林中的蛇类,当人们砍伐树木,放火焚烧林野之际,蛇类仓惶逃命(耶四十六22)一样,当耶和华的审判将临之际,他们打算借着接受约翰的浸,逃避神的忿怒。


(二)照人原来的本相,我们都是“毒蛇的种类”;我们若没有这样的看见,恐怕作基督徒会作得不象样子,终归要失败。
(三)今天在基督教里面,有很多所谓的传道人,乃是“毒蛇的种类”;他们不只自己有罪,且他们的教训里面有毒素,能以毒害、影响别人。
(四)我们必须在神的大光底下,看见自己并不比别人好,才会俯伏下来,仰望神的恩典。杯子要装水,必须放在水壶下方;受恩者必俯伏在灰尘中,神的恩典才能落在他身上。
(五)对于虚情假意的人,施洗约翰当面抵挡,直言定罪,这乃是主工人该有的态度。
(六)约翰有先知属灵的眼光,能透视人里面的存心;今天事奉主的人缺乏属灵的分辨力,难怪教会里面有太多的闲杂人。
(七)今天只要人肯受浸归主,不问是出于真心或假意,一律欢迎接纳,结果教会的人数是增多了,但教会属灵的份量却减少了。
【太三8】“你们要结出果子来,与悔改的心相称。”


(二)真正的基督徒,要有实际的生活和行为,来证明里面的悔改;所以得救之后行事为人,要与基督的福音相称(腓一27),不要再像外邦人的样子(弗四17~22)。
【太三9】“不要自己心里说:“有亚伯拉罕为我们的


“不要自己心里说:有亚伯拉罕为我们的

“石头,”指没有生命的东西;亚伯拉罕的肉身如同已死,只因着信心,蒙神祝福,竟得兴起许多子孙来(罗四17~20)。
本节施洗约翰的话,乃在指出:血肉之体和亚伯拉罕根本不发生关系。亚伯拉罕肉身生的,不一定就作亚伯拉罕的子孙;不是亚伯拉罕肉身生的,反而作了亚伯拉罕的子孙。所以这里面暗示‘信心’的功效,人惟有借着信心,才能蒙神悦纳。

(二)悔改归主是个人的事,与传统无关;一切属灵的事,必须亲身经历才算得数,别人不能代替我们。
(三)基督徒不要自认为已经得救了,不会灭亡了,就放心去过醉生梦死的生活;要知道神是公义的,我们得救以后的情形仍要受神审判。
(四)不仅犹太人以自己是亚伯拉罕的子孙自诩,以为甚么都没有问题了,今天也有许多基督徒,自以为是属于某某团体,某某属灵伟人的门下,就都是得胜者了。
【太三10】“现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。”

“凡不结好果子的树,”指假意悔改的人,因为里面没有重生的经历,自然外面也就没有神生命的流露。
“就砍下来丢在火里,”指将来必遭审判,而被神丢弃。

(二)凡从天然生命这棵树上长出来的,没有一件事能蒙神的悦纳,都要连根砍掉;外邦人因为‘与神所赐的生命隔绝了’,所以才会‘贪行种种的污秽’(弗四17~19)。
(三)凡不能把基督(“好果子”)表现出来的,在永世里都要失去价值。
【太三11】“我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给


“我就是给

1.对于真实悔改相信
2.对于不肯悔改信主的人,和挂名的基督徒,

(二)悔改不是目的,而是一条道路,要把人引向基督(“但那在我以后来的”)。悔改是叫人失去自己,信心是叫人得着基督;悔改是消极的,信心是积极的。悔改必须加上信心;光是悔改没有用,那不过叫我们一直注意自己的失败,像以前注意自己的好一样。
(三)基督为天国的君王,乃是带着属天、超越的权能的(“能力比我更大”)。
(四)事奉主者,应该有像施洗约翰那样谦卑、温柔的态度(“我就是给
(五)人若不肯悔改、接受水浸,将来就要受到火浸;凡肯悔改、接受水浸的人,今天也就同时领受灵浸(林前十二13)。
(六)今天不好好活在灵里的,将来就免不了遭受火烧(林前三13)。
【太三12】“



(二)主审判的目的,是“扬净”,是纯洁,是分别;凡在今天肯接受主审判的,也必通得过将来的审判。
(三)挂名的基督徒就是“糠”:外表和“麦子”差不多,但里面没有生命。
(四)主不愿信
(五)从肉身生的,就是肉身,只有从灵生的,才是灵;十字架在我们身上一直要作分开的工作。
(六)十字架要铲除旧造的生命,凡出于天然的,都要被毁灭。
【太三13】“当下,耶稣加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。”

“要受他的洗,”这并不是说,

(二)主耶稣在约但河受浸,这是说所有属于人的,无论好坏,都必须经过死,才能为神所用。
(三)主不从犹太的耶路撒冷来,而从外邦人住的“加利利来”,表明这恩典不仅是犹太的,并且要达到全世界。
【太三14】“约翰想要拦住

“我当受你的洗,”这是向主归服,承认耶稣就是那位比他能力更大的。

【太三15】“耶稣回答说:‘你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义(或译:礼)。’于是约翰许了


“理当这样尽诸般的义,”‘义’指因顺服神的定规而显出的公正,就是合理合法。主是站在作人的地位上,顺服神对人的定规,尽

(二)主以受浸开始
(三)主是藉受浸──置自己于死地──来尽诸般的义;这说出主是借着在十字架上受死,来成全律法的要求。
(四)我们信徒也须置自己于死地──不随从肉体,只随从灵──如此,律法的义,才能成就在我们身上(罗八4)。
【太三16】“耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为

“天忽然为


(二)天只能向死而复活的人打开;我们信徒若站在与主同死同复活的地位上,天也照样要向我们打开。
(三)因着主服了天的权柄,那从前因着人的背叛而闭塞的天,忽然为
(四)各样属天的福分莫不由
(五)我们应当求主用圣灵厚厚的浇灌在我们身上(多三6),好叫我们得着属灵的能力,为主作美好的见证(徒一8;二18~21)。
(六)满有圣灵的人,必会像鸽子一般的对人柔和,对神专一、纯全。
(七)膏油乃是表明神的所有权(利八12,30);我们若要被神所占有,便须经过死而复活的手续。
【太三17】“从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”

“这是我的爱子,”是父神向人们的宣告和介绍,表明耶稣的神性,
“我所喜悦的,”承认

(二)基督是神所喜悦的──我们若要讨神的欢喜,便须单单听从主,又要住在主里面。
(三)父神对主耶稣的称赞表明:
1.在此之前,三十年来主耶稣的为人,满足神的心意。
2.主耶稣藉受浸所表达顺服神的心意,蒙神悦纳。
叁、灵训要义
【先锋的职事】
一、“天国近了”(2节)──宣告天的权柄
二、“那在我以后来的”(11节)──向人指明基督
三、“预备主的道,修直
【认识悔改】
一、悔改的理由──因为“天国近了”(2节)
二、悔改的表现──认罪并受浸(6节)
三、悔改的好处──“逃避将来的忿怒”(7节)
四、悔改的功效──结出相称的果子(8节)
五、悔改的目的──相信那以后来的,就是耶稣基督(11节)
【先锋的生活见证】
一、“在旷野”(3节)──站在超脱的立场
二、“身穿骆驼毛的衣服”(4节)──没有华丽的外表
三、“腰束皮带”(4节)──行为受约束
四、“吃的是蝗虫野蜜”(4节)──不受人为的供给
【先锋的灵】
一、不为自己求荣耀,只作‘声音’(3节)
二、“喊着说”(3节)──里面满了负担
三、对人没有避讳──直言定罪(7节)
四、指引正路(8节)
五、为主作见证(11~12节)
六、谦卑,守住身份(11,14节)
【如何才能有分于天国】
一、应当悔改(2节)
二、要预备主的道,修直
三、认罪、受浸(6节)
四、要结出与悔改相称的果子(8节)
【天国的性质】
一、是一种情况,能使人逃避将来的忿怒(7节)
二、是一种生命,能使人结出圣洁、公义的行为(8节)
三、是一种属天的关系,它和人肉体的出身无关(9节)
四、是一种分别,凡未和天国发生关系者,要被丢在火里(10节)
五、是一种导向,引人认识基督(11节)
六、是一种归宿,凡属
七、是一种境界,带下属天的祝福(16~17节)
【三种的浸(11节)】
一、约翰的水浸──叫人悔改认罪
二、主的灵浸──叫人得着灵生命
三、主的火浸──审判,烧掉神之外的一切
【两种的人(12节)】
一、“麦子”──具有生命的内涵──要被“收在仓里”
二、“糠”──虚有其表──要被“不灭的火烧尽了”
【主耶稣受浸所表明的教训(15节)】
一、人天然的生命(旧人)都须要被了结和埋葬
二、每个人都有当尽的义,没有人可以不理会作人的本份
【主耶稣受浸所得的结果(16~17节)】
一、天为
二、神的灵像鸽子降在
三、从天上有父神赞赏的声音,为



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