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基督徒文摘解经系列


腓立比书第三章
壹、内容纲要
【不靠肉体,乃靠基督耶稣
一、要靠主‘喜乐’(1节)
二、要防备犬类──那靠肉体夸口的(2节)
三、真受割礼的,乃是在基督里夸口,不靠肉体(3节)
四、保罗的见证:
1.他原可以靠肉体(4节)
2.他生下来就是守律法的法利赛人(5节)
3.他的热心和行为远超过别人(6节)
五、保罗的改变:
1.先前以为有益的,现在因基督都当作有损的(7节)
2.将万事当作有损的,因以认识基督为至宝(8节上)
【不以为已经得着,乃要竭力追求得着】
一、丢弃万事,为要得着基督(8节下)
二、所要得着的是甚么:
1.得以在
2.得以认识基督复活的大能(10节)
3.得以经历从死里复活(11节)
4.得着基督所以得着我的(12节)
5.得着神在基督里从上面召我来得的奖赏(14节)
三、追求得着的态度:
1.不以为已经得着了,乃是竭力追求(12~13节上)
2.忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑(13节下~14节)
四、追求得着的实行:
1.照神的启示,而有追求得着的存心(15节)
2.到甚么地步,就照甚么地步行(16节)
【是天上的国民,不以地上的事为念】
一、要效法保罗的榜样(17节)
二、要防备那些基督十字架的仇敌(18节)
三、因他们专以地上的事为念(19节)
四、我们却是天上的国民(20节)
五、当主再来时,我们的身体都要改变(21节)
贰、逐节详解
【腓三1】“弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。”


“于你们却是妥当,”喜乐使基督徒有积极的态度,是个人生活中的良药(箴十七22),免去身心的病痛;也是教会生活中的安全保障,免去消极与分裂的情形。

(二)“在主里”乃是信徒喜乐的根源;我们真正的喜乐是从主来的,所以虽身处不顺利的环境,仍然能够有满足的喜乐。
(三)‘我’是一切烦恼的根源;信徒愈亲近主,就愈脱离自己,也就愈有喜乐。
(四)在主里喜乐,乃是基督徒的生活和生命中的重要操练和享受。
(五)保罗在监狱中还能够说:“靠主喜乐...于我并不为难”;可见这是一种超越环境、超越情绪的喜乐。
(六)靠主喜乐是毫不‘犹豫’(“为难”的原文)的,绝不是提不起劲的样子;并且也绝非外表的做作,而是生命的流露。
(七)任何环境临到,而我们没有喜乐,就表示我们正落入危险中;撒但把喜乐夺去了,我们也就失去了安全。
(八)喜乐是生命真正的价值所在;一个人没有了喜乐,他的生命就失去了原有宝贵的价值。
【腓三2】“应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的;”



“犬类,”保罗转过来用于称呼犹太律法主义者,因他们擅闯教会,不断叫嚣狂吠,又因他们自绝于神的恩典(加五4),不是真犹太人(罗二28)。
“作恶的,”指宣传违背真理之道的假使徒(林后十一13),他们只有敬虔的外貌,而无敬虔的实际(提后三5)。
“妄自行割的,”指不认识割礼的属灵意义(西二11),而以在肉体上割礼的记号为炫耀的人,这种人不过是割切肉身,有如外邦人自伤己身(王上十八28)。

(二)我们对于那些异端邪派的人也不必太客气,因为他们是不洁的,会污染神的教会。
(三)许多人只在乎外面的礼仪,实际上是作恶的;外表谦谦君子,内心却不怕神。
(四)我们的爱心若缺乏真知识,往往会遭受异端邪派的欺骗。
【腓三3】“因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。”



本节说明真实受割礼者身上的三种光景:(1)在灵里敬拜事奉神;(2)以主为夸耀;(3)不倚靠肉体的行为。

(二)真正的敬拜必须具有属灵的性质,切不可变为有形无实的仪式主义;真正的敬拜必须出自内心,是属灵的,并非外在的。
(三)神的儿女在神面前最大的难处,就是他的肉体没有受对付,相信肉体,倚靠肉体。
(四)凡是对自己觉得有把握的人,乃是没有真受割礼的人。
【腓三4】“其实我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。”

“靠肉体,”是信任肉体、安息在肉体上。
“想,”是认为、以为、自己的认定、断定等意思。

(二)我们天然生命的出身,并不能提高我们在神面前的地位;信徒不怕出身低,只怕得救后不努力追求基督
【腓三5】“我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人;就律法说,我是法利赛人;”

“便雅悯支派,”系以色列十二支派中强有力的支派,以色列人的第一个王由该支派产生(撒上十17~24)。
“希伯来人,”系以色列人的别称(出一16,22),此名称特别与神的选召、语言有关,当时在巴勒斯坦地讲亚兰语的以色列人称‘希伯来人’,以与原居外地、操希腊语的‘犹太人’有分别(徒六1)。
“法利赛人,”系当时各种犹太教派中,信仰较纯正,严格遵守摩西律法的一派(徒廿六5)。

(二)如果保罗能够舍弃这些背景,还有甚么背景是我们不能舍弃的?
【腓三6】“就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。”




(二)不只是‘坏人’需要救恩,‘好人’也需要救恩。
(三)我们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国(太五20)。
【腓三7】“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。”


“先前,”与“现在,”两个词说明他的生命已因基督而有了改变。
“有益,”与“有损,”两个词显明认知上的差别太大,各处于天平的两端。

(二)基督乃是信徒对一切事物评价的根据。
(三)从前可夸的,如今因为基督而变成无可夸的;信徒若在主以外还有所夸口,表示他并没有真正认识主的宝贵。
(四)人对事物的估价若是错误,而把有损的当作有益的,如同把负债当作资产,必然导致人生全盘的崩溃与破产。
【腓三8】“不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为



根据前面几节,这里的“万事”还不在于指物质上的享受,而是特别指宗教礼仪、道理规条、祖宗遗传等。

(二)凡是拦阻我们对基督有真的认识的事,即使它原本是一件好事,也得看它是有损的。
(三)认识是在行动之先;“有损”的观念带进“丢弃”的行动。
(四)许多时候,我们不能把这世界的一些事物丢下的原因,乃在于我们还没有看它为有损,反倒看为可爱的。
(五)我们若真能看透万事是有损的,是粪土,自然就会丢弃万事。
(六)经历基督不是一件糊里胡涂的事,必须先算一算;若不先算好,所丢弃的东西很可能又会捡回来。
(七)基督是至宝,而万事是粪土,其价值差别,真不可以道里计。
(八)基督与万事不能并存,我们丢弃万事有多少,就得着基督有多少;我们的心房倒空有多少,基督就充满有多少。
(九)若抓住任何最好的东西不放,都可能叫我们失去基督,因为这东西会取代基督,使我们失去对基督的享受。
(十)烛须被燃烧,然后才能发光;信徒须有所损失,才能有益于人。
(十一)一个人灵命的贫富,是在乎他对基督的认识如何;基督在我们信的人是为宝贵,我们对
(十二)一个人所夸的是甚么,以甚么为宝贵,就可以认出他是一个甚么样的人来。
(十三)保罗在第七节只把‘某些事’当作有损的,而在本节却把“万事”当作有损的;信徒对主的认识越深,对事物的抛弃也越多。
(十四)世人是因为对世事世物持有相反的价值观,所以才会拚命去抓、去求;惟有蒙神开启心眼,认识主至高的价值,才会欢然舍弃世事世物。
(十五)若有人诚然丢弃了万事,却并未得着基督(例如看破红尘,财产悉数捐给庙宇),这是没有价值的丢弃。
【腓三9】“并且得以在



(二)因信而得的义,使我们和神有正当关系,并且得以在基督里面。
(三)信基督就是信神;光是信神,而不信基督,仍不能称义,不能与真神发生正当的关系。
【腓三10】“使我认识基督,晓得


“效法

(二)信徒往往对基督先有客观道理上的认识,然后才有主观经历上的认识。
(三)在属灵的路上,启示在前头,经历往往跟在后面;没有启示,也就没有经历可言;并且启示愈高,经历就愈深。
(四)信徒乃是借着基督的十字架,交通于
(五)我们乃是被摆在基督‘死’的模型里,直到我们天然的生命完全死了,好使基督的生命完全活出来。
(六)只有成熟的儿女,才懂得与父母分担责任、忧伤与痛苦;也只有成熟的信徒,才愿和基督一同受苦,效法
【腓三11】“或者我也得以从死里复活。”


“从死里复活,”原文是指特殊的复活,是从一般死人中站出来的复活,故可称为超越的、杰出的复活;当主再来时,所有在主里睡了的人都要复活,但只有得胜的基督徒才能有分于超越的复活,在国度里与基督一同作王(启廿4)。

(二)死是在复活之先;我们若没有十字架死的经历,就没有复活升天的经历。
【腓三12】“这不是说,我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(或作所要我得的)。”



“得着基督耶稣所要我得的,”(原文)意即以基督为他所定的目标为目标。

(二)一般信徒在略有属灵的经历之后,就渐渐自满,追求长进的心也渐渐减少。
(三)信徒追求基督,不能马马虎虎,而是一点不客气,精神抖擞,尽力排除一切障碍,拚命追求,时刻都不想放过
(四)连保罗都认为他自己还有该追求的路,该长进的地步,更何况我们呢!属灵的追求是没有止境的。
【腓三13】“弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,”




(二)信徒所思、所想、所喜、所爱的,应当“只有一件事”,就是全心追求基督
(三)不忘记已往的成就,就会自高、自满;反之,不忘记自己的失败和软弱,就会灰心、沮丧,而不能前进。
(四)不论我们过去的好或坏,都会在我们身上产生消极的作用,拦阻我们向前,因此必须摆脱过去的一切,方能迈步向前。
(五)人世间没有一样超越的成就不是借着努力得来的!
(六)属灵上的得着,也当像赛跑的人一样,尽一身的力量去跑,才能得着。
【腓三14】“向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”


“奖赏,”按古希腊人的风俗,奥林比克运动会的主持人,以花叶编成的桂冠,颁给赛跑的得胜者作为奖赏,并当众宣布其姓名和出身,故得奖赏成为每一位参赛者的推动力。

“奖赏,”指基督应许给爱

(二)天路的赛跑必须“直跑”,不能跑岔了路,也不能跑弯曲迂回的路;同时,又不能跑跑停停,停停跑跑,而必须不停的直跑到终点。
(三)要“直跑”,便须不管旁边的事物,也须不理会别人的讥笑或称许,而一心向前。
(四)我们将来所要得的奖赏,不是地上的奖赏,乃是神从上面召我们来得的。
(五)“在基督耶稣里”说明惟有‘信入’主里才有参赛的资格,并且赛跑的路程也是在
(六)神已经召我们了,也乐意给我们得着奖赏,问题是我们赛跑的心态与实情如何。
(七)许多信徒不看重‘得奖赏’,但神却看为一件上好的事,所以召我们去得。
【腓三15】“所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心;若在甚么事上,存别样的心,神也必以此指示你们;”

保罗的意思是说,凡是存心完全的人,应当存着前面十二节至十四节所说的态度,努力达到真正完全的地步;若有人在任何事上不认识‘一心努力追求’的需要,神仍将以此原则来教导他们。

(二)我们的追求与思想大有关系;若不思想基督,就会去追求基督以外的事物。
(三)今天这世界上有许多的事物,正引诱我们偏离“基督”这一个目标,因此需要神常来指示、提醒我们,把我们带回到正路上来。
(四)保罗追求的态度和目标(参12~14节)正确无误,是一切信徒该有的存心,但愿我们不存别样的心。
【腓三16】“然而我们到了甚么地步,就当照着甚么地步行。”



本节的意思是说,让我们循着同一途径前行,不要自作主张,随意而为。

(二)信徒只对已明白的真理负责;真理明白多少,就实行多少。
(三)神的话是给我们遵行的;凡听见神的话而不去行的,在他生命的建造上毫无根基可言(太七26~27)。
(四)灵性的进步,要按部就班,循序渐进,切不可投机取巧,想要一步登天。
【腓三17】“弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。”




(二)我们应当留心察看那些引导我们,传神之道给我们的人,并效法他们的信心(来十三7)。
(三)惟有效法基督十字架的死(参10节)的人,才能让别人效法。
(四)我们所该留意看的,是别人身上的基督,不是他们的‘老我’。
【腓三18】“因为有许多人行事,是基督十字架的仇敌;我屡次告诉你们,现在又流泪的告诉你们。”

“流泪的告诉你们,”以悲痛的心情相告,有‘哀哭得连悲伤的声音都听得见’的意思。

(二)许多人虽也劝告别人,但劝过就算了事,他们彷佛只求自己可以不必负责就好,并未“屡次”的、又“流泪”的相劝。
【腓三19】“他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。”

“以自己的羞辱为荣耀,”即炫耀那些本为羞耻的事。
“地上的事,”指今生的、世俗的事。

(二)世人纵然在今世亨通,尽得世上的荣耀与享受,但结局仍是沉沦。
【腓三20】“我们却是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。”




(二)信徒的人生观和价值观与地上的人不同,因我们的盼望不在地上。
(三)我们在地上不过是一个过路客,是寄居的(来十一13~16;彼前二11),因此我们在此不作永久的打算。
(四)基督徒若真认识这世界并非我们的家,就必不至于因今世的任何损失而烦恼了。
(五)基督徒的生活,应当以准备迎接主的再来为中心和目标。
(六)基督再来乃是信徒脱离叹息劳苦的日子,因此我们怎能不切切等候
【腓三21】“


“改变形状,”信徒在复活时,他们的身体将回得赎,改变成属天的形状(罗八11;林前十五49~53)。
“和

(二)我们信徒的身体是尊贵的,不是“卑贱的”,不过与未来那荣耀的身体相比较,乃是‘卑微的’。
(三)信徒今天活在地上,仍须受肉身种种的限制,如饥饿、病痛、情绪等,但这一切的苦恼,当主再来时,都将因身体的改变而消失了。
(四)主耶稣的再来,乃是信徒最大的盼望,因我们现今所不能完全享用的救恩,届时都可以完全经历并享用了。
叁、灵训要义
【纯正信仰的三要素(3节)】
一、以神的灵敬拜
二、在基督耶稣里夸口
三、不靠着肉体
【甚么叫做靠肉体(5~6节)】
一、第八天受割礼:外面与众不同的记号
二、以色列族,便雅悯支派:讲究出身来源
三、生为希伯来人:注重生活环境
四、身为法利赛人:以正统为职志
五、逼迫教会:为自己的信仰观念大发热心
六、行为无可指摘:遵守仪文、规条
【对基督的十段经历(8~11节)】
一、认识基督为至宝
二、将万事当作有损的
三、丢弃万事
四、得着基督
五、得以在
六、更进一步主观地认识基督
七、晓得
八、晓得和
九、模成
十、达到超越的复活
【两种不同的义】
一、因律法而得的义:虽无可指摘,但仍无益(6~7,9节上)
二、信基督的义:就是因信神而来的义(9节下)
【何谓得着基督
一、得着基督自己(8节下)
二、有信基督的义(9节)
三、认识基督,晓得
四、晓得和基督一同受苦,经历
五、得着基督所要我得的(12节)
【如何得着基督
一、客观上认识
二、相信
三、主观上认识
四、效法
【追求主的正确态度】
一、对已往种种:将万事当作有损的(8节)
二、对现在已得着的:不以为已经完全了(11节)
三、对将来尚未得的:竭力追求、忘记背后努力面前的(12~13节)
四、向着标竿直跑(14节)
【信徒该当防备的人】
一、犬类:自以为义的律法主义者(2节)
二、作恶的:谬讲真理的假使徒(2节)
三、妄自行割的:以肉体上的记号为炫耀的人(2节)
四、基督十字架的仇敌:行事违反十字架原则的人(18节)
五、以自己的肚腹为神:只求肉欲的满足的人(19节)
六、以自己的羞辱为荣耀:颠倒是非,恬不知耻的人(19节)
【天上的国民】
一、有神从上面召我来得的奖赏(14节)
二、不以地上的事为念(19节)
三、等候救主从天降临(20节)
四、这卑贱的身体要改变成荣耀的身体(21节)



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