路得记第三章
壹、内容纲要
【路得来到波阿斯的场上】
一、婆婆拿俄米指导路得如何找个安身之处（1～4节）
二、路得遵从拿俄米的吩咐下到波阿斯的场上（5～7节）
三、波阿斯半夜惊醒，答应为她尽亲属的本分（8～13节）
四、路得清晨回婆婆处报告经过情形（14～18节）
贰、逐节详解
【得三1】“路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？’”



“安身之处，”指女子的归宿，即寡妇藉婚姻而得的一种安憩的状况。


（二）“使你享福吗？”主耶稣就是我们上好的福分，我们的好处不在
（三）路得生命的长进，每一阶段都和拿俄米的交通有关，每一次拿俄米给她的指示，就使她对波阿斯的经历更深一层；我们若与圣灵有亲密的关系，我们属灵的光景必然改变，对主的经历也必然更深一层。
【得三2】“‘你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；’”





（二）“波阿斯的使女，”一面预表主的众仆人，一面也指我们日常所接触的属灵事物。我们的眼目应当从周遭的人、事、物转向主自己。
（三）为要使路得的心不停留在田间，拿俄米就将波阿斯指给她看，叫她看见波阿斯的可爱和宝贵。唯有真正看见主的人，才能从一切人、事、物中脱离出来。
（四）“波阿斯不是我们的亲族吗？”我们的主虽然尊高，却是可亲可近；
（五）“他今夜在场上簸大麦，”我们的主是作工的主，我们是
【得三3】“‘你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，’”

“下到场上，”打禾场虽是一处通风高地，但地势仍较位于山上的伯利恒城为低，故用‘下到’一词。


“抹膏，”‘膏油’特别是圣灵的表号，‘抹膏’预表被圣灵分别为圣（彼前一2）。
“换上衣服，”‘衣服’是指行为，‘换上衣服’预表脱去天然的老旧行为，而行走在生命的新样中。
“下到场上，”‘场’是簸大麦的场，指着主要分开我们天然生命和属灵生命说的，‘下到场上’预表顺服在主十字架的工作之下。
“却不要使那人认出你来，”预表隐藏自己，不凭自己挣扎努力。

（二）凡事顺从圣灵的引导，行事为人自然会散发出膏油的馨香之气（歌四10；林后二14）。
（三）基督徒不是补旧衣（太九16），乃是换上新衣；但脱下旧衣需要我们自己脱，主不替我们脱，不要把改变行为的责任推给主。
（四）一个想要亲近主的人，不能不注意他的生活行为。
（五）我们不是到天上去找主；我们乃是在日常的生活经历中，特别是在主作工在我们身上的那一点上，最能碰见
【得三4】“‘到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。’”




“躺卧在那里，”意即与

（二）“躺卧在那里，”这表示路得从此以后，她的身体和一切都不再属她自己，乃是波阿斯的了；我们的奉献也当如此，一切都归属基督，让基督占有我们。
（三）“他必告诉你所当做的事，”我们祷告主、追求主，却常忘了等候主的答复与响应。
（四）“他必告诉你所当做的事，”当我们将自己和一切都献上给神之后，神的启示、亮光、引导，就随之而来，使我们能被神使用。
【得三5】“路得说：‘凡你所吩咐的，我必遵行。’”

（二）人若有愿作的心，必蒙悦纳（林后八12）；因为我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就
【得三6】“路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。”

【得三7】“波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄的来掀开他脚上的被，躺卧在那里。”

“悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里，”按原文的意思，乃是悄悄地揭露出他的脚，然后就躺在他的脚旁；路得躺在波阿斯的脚旁，意即承认自己是他的奴仆。

“悄悄的来，”就是不张扬显露自己。
【得三8】“到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。”



“躺在他的脚下，”指降卑自己，按着主耶稣的脚踪，不顾一切的跟随主。

（二）常常在我们最黑暗的时候，
【得三9】“他就说：‘你是谁？’回答说：‘我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。’”





（二）“我是你的婢女路得，”我们在主显现的光照下，往往看见自己的不配。
（三）我们只有看见自己软弱、无助的光景，才会真实的仰望主，求
（四）这里是说到路得因信交托；要作一个在主手中有用的基督徒，必须向
【得三10】“波阿斯说：‘女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。’”


“先前的恩，”指供养婆婆；“末后的恩，”指为婆家生子立后，使亡夫在产业上存名。
“少年人无论贫富，你都没有跟从，”这是赞许路得向波阿斯求婚，并非凭个人的意愿，而是按规矩行事。很可能路得已接到一些少年人的提亲，但她一概拒绝，而一心要为亡夫的家实践她‘生子存名’的责任，因此波阿斯才说她末后所给的恩比先前更大。

（二）蒙恩而不给恩，就是“徒受恩典”（林后六1）。我们不只要能得着恩典，同时也要能把恩典传递出去。
（三）今天许多人拣选主之外的事物；有人追求名誉，有人追求财富，有人追求前途；但那些诚实爱主的人却专一追求主的自己；除了主之外别无所爱。
（四）在宇宙中，神有一个需要，就是寻找能和
【得三11】“‘女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。’”




（二）波阿斯对路得真是有求必应，是因为路得是一位贤德的女子；有些基督徒未能经历到有求必应的喜乐，是因为我们没有信心。
（三）波阿斯是个大财主，而路得是个贤德的女子；‘大财主’和“贤德”在原文是同一个字。当我们与基督联合，并在生命中成长，到了一个时候，人怎样形容波阿斯，人也要以同样的形容词来形容路得。这就是模成神儿子的形像。
【得三12】“‘我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。’”

1.两个至近的亲属，分别代表新旧约：一是恩典，一是律法。
2.律法是在恩典（主耶稣）之先，我们众人原是被看守在律法之下，引我们到基督那里（加三23～24），故律法比基督‘更近’。
3.
律法只要赎‘产业’不要赎‘人’（四4～6）；换句话说，律法只注重外面的规条和字句，却对人没有怜悯。
4.守律法的观念若不解决，信徒就仍旧受奴仆的轭挟制（加五1），不可能得着完全的安息。
但晚近渐多有人认为应指‘旧人’，其理由如下：
1.律法从来没有成为血肉之子，也从来没有和我们近到一个地步比主更近的。
2.旧人就是我们与生俱来的‘老我’，也就是我们的天然肉体生命。我们是先和旧人发生关系，后才和主发生关系，故它比主‘更近’。
3.利未记廿五章里的‘自赎’，那个自己就是我们的旧人。
4.拦阻信徒与主联合的，是里面的旧人，不是外面的律法；我们的旧人若不解决，就没有与主完全联合的可能。
5.信徒灵程中最难解决，也是最后解决的问题，并不是律法，而是旧人。
【得三13】“‘你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他罢；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。’”

“我指着永生的耶和华起誓，”意思是：‘正如耶和华是活着的真神，你可以相信我所答应的’。
“你只管躺到天亮，”可能波阿斯是顾虑到弱女子不宜深夜独行野外，以免遭遇危险。

（二）即使我们有良好的动机和存心，凡事仍须按规矩而行（林前十四40）。
（三）“你只管躺到天亮，”我们有主的应许，只管安然等候，毋需焦急过虑。在属灵追求的事上，不是我们的挣扎努力，乃是完全的归依。
【得三14】“路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候，就起来了。波阿斯说：‘不可使人知道有女子到场上来。’”


“不可使人知道有女子到场上来，”一面因天然还未改变，复活生命还未在我们身上显露出来，主就把我们隐藏起来，直到主的工作在我们身上成为可赞美的。

（二）主的恩典每早晨都是新的（哀三23）；清晨是一天当中亲近主、与主交通最好的时刻。
（三）“不可使人知道有女子到场上来，”我们在人前应该有隐藏的生活。一个人越喜欢显露自己，就越失去主的同在与祝福。
【得三15】“又对路得说：‘打开你所披的外衣。’她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。”




（二）路得忙碌了一整天，仅拾取一伊法大麦（二17）；而她在波阿斯脚下躺了一夜，便得了六簸箕大麦。许多时候，信徒安息在主面前所得的，反而较终日劳苦为多（但请勿误会以为我们不须殷勤追求）。
【得三16】“路得回到婆婆那里，婆婆说：‘女儿阿，怎么样了？’路得就将那人向她所行的述说了一遍，”



【得三17】“又说：‘那人给了我六簸箕大麦，对我说：“你不可空手回去见你的婆婆。”’”



【得三18】“婆婆说：‘女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。’”



（二）“因为那人今日不办成这事必不休息，”主的心比我们更加迫切！
（三）认识我们的主是信实可靠的，乃是我们达到安息的途径。安息不是努力进入的，如果你真正相信甚么都不必做，主要为你做成一切，那么自然就会有安息。
（四）路得必须把所有的事情都交托在波阿斯的手中，让他去处理，这样，她才有安息；我们若把事情握在自己的手中，就得不着安息；惟有把一切的一切都交托给主，才有安息。
（五）我们若凭信心交托主，
叁、灵训要义
【主自己才是我们追求的目标】
一、圣灵的引导和启示：
1.主是我们永远的安身之处：“路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，我不当为你找个安身之处...么？”（1节）──圣灵（‘拿俄米’）关心我们，要使我们得着真正的‘安息’（‘安身之处’原文字义）。主就是我们的安息（太十一28；十二8；来四9）。
2.主是我们上好的福分：“使你享福么？”（1节）──圣灵愿意我们得着那上好的福分。我们的好处不在
3.我们的眼目应当从周围的人事物转向主自己：“你与波阿斯的使女常在一处”（2节）──圣灵要使我们的眼目，从我们日常所接触的人、事、物，转眼仰望耶稣（来十二2）。
4.主虽然尊高，却是我们的至亲：“波阿斯不是我们的亲族么？”（2节）──圣灵启示我们的主虽尊高，却虚己成为人的样式（腓二6～7），做了我们的至亲，
二、主的称赞，印证圣灵的引导：
1.追求主自己，比追求属灵事物显恩更大：“波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大。”（10节）──主称赞她末后追求主自己，比先前追求属灵事物，显恩更大。
2.专心追求主自己，是最叫主心满意足的：“因为少年人无论贫富，你都没有跟从。”（10节）──主又称赞她不受那些能吸引人心的人、事、物之引诱，专心追求主的自己，这是最叫主心满意足的。
3.有了主就有一切：“女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。”（11节）──主应许凡我们所愿意的，祈求就给我们成就（约十五7）。
4.人最聪明的选择乃是追求主自己：“我本城的人都知道你是个贤慧的女子”（11节）──主证实追求主自己乃是最聪明的选择。敬畏主是智慧的开端（箴九10），主乃是我们的智慧（林前一30），一切的智能知识，都在
三、事实经历也证明得着主胜过得着外面的恩惠：
1.路得忙碌一整天，仅拾取一伊法大麦（二17）；而她在波阿斯脚下躺了一夜，便得了“六簸箕大麦”（15节）──马利亚坐在主的脚前听
2.我们唯有得着主，才能得享真正的安息：“婆婆说，女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”（18节）──从这里（第三章末段）开始，圣经就不再记载路得作些甚么事，全数是波阿斯在办事。
【亲近主、得着主的路】
一、跟随圣灵的带领：
1.立志遵行圣灵的引导：“路得说，凡你所吩咐的我必遵行。”（5节）──人若有愿作的心，必蒙悦纳（林后八12）。
2.凡事靠圣灵而行：“路得就...照她婆婆所吩咐她的而行”（6节）──她顺着圣灵、靠圣灵而行（加五16，25）。我们不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵，方能成事（亚四6）。
二、要到主所在的地方：
1.
2.要借着主在我们身上所作的工来经历
三、亲近主的准备工作：
1.要对付罪，除去身上的污秽：“你要沐浴”（3节）──认罪，被主血洗净，才能与主相交（约壹一7～9）。
2.要被圣灵分别为圣：“抹膏”（3节）──借着圣灵得成圣洁（彼前一2）；非圣洁没有人能见主（来十二14）。
3.要脱去行为上的旧人：“换上衣服”（3节）──不是补旧衣（太九16），乃是换上新衣，就是脱去旧人的行为（西三9～10；弗四22～24），而在一举一动显出新生的样式（罗六4）。
四、亲近主的步骤：
1.不要有己的活动：“却不要使那人认出你来”（3节）；“悄悄的来”（7节）──也就是不靠肉体的意思（腓三3）。神是灵，所以拜
2.要先让主有所享受：“你等他吃喝完了”（3节）；“波阿斯吃喝完了，心里欢畅。”（7节）──也就是献上主所悦纳的灵祭（来十三15；罗十二1；彼前二5）的意思。
3.要让主在我们身上得着安息：“到他睡的时候”（4节）；“就去睡在麦堆旁边”（7节）──也就是让主在我们身上看见自己劳苦的功效，便心满意足（赛五十三11）。
4.要持定十字架的原则：“看准他睡的地方”（4节）──也就是定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督，并
5.要安息在主的脚前：“就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里。”（4，7节）──就是投靠在
6.要经历与主同活：“到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。”（8节）──‘醒’字一面指得着主明显的同在，一面指经历与主同活（腓三11；罗六5；林后四10）。
【与主面对面的交通】
一、认识自己：
1.主的提醒：“他就说，你是谁？”（9节）──这是主的提醒，叫我们认识自己真实的光景。
2.里面的看见：“回答说，我是你的婢女路得。”（9节）──这是她里面的看见；存心谦卑，各人看别人比自己强（腓二3）。
二、祈求与答应：
1.巴不得与主有更深的联结：“求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”（9节）──这是请求波阿斯按摩西的律法娶她（参申廿五5～6）；属灵的含意是将身体献上，求主悦纳（罗十二1）。
2.主喜悦与人有更深的联结：“你末后的恩比先前更大”（10节）──我们固然需要主，主亦是需要我们。
3.主应许促成此事：“凡你所说的，我必照着行。”（11节）──主必充充足足的成就一切，超过我们所求所想的（弗三20）。
三、除去拦阻的启示：
1.主的光照：“他必告诉你所当作的事”（4节）──每一次与主相交的结果，总是得着光照，显明我们的光景（弗五13～14；林后三18；四6）。
2.主借着光照点出我们的难处：“只是还有一个人比我更近”（12节）──这一个人乃指我们的天然己生命，就是我们的旧人，若不澈底对付，仍无法与主完全联合。
四、交通的结果──与主联合的小影：
1.她安息于主：“你只管躺到天亮；路得便在他脚下躺到天快亮。”（9节）──不是挣扎努力，乃是全归依。
2.她有隐藏的生活：“波阿斯说，不可使人知道有女子到场上来。”（14节）──享受内室与主交通的生活。
3.她与主调和为一：“六簸箕大麦”（15节）──‘六’是人的数目，‘大麦’预表主耶稣。
4.她与圣灵同享：“你不可空手回去见你的婆婆”（17节）──拿俄米预表圣灵。