雅歌第二章
壹、内容纲要
【爱的曲折】
一、爱的对话：
1.书拉密女──自谦平凡（1节）
2.所罗门王──觉她超凡（2节）
二、爱的陶醉：
1.书拉密女──被良人的爱所陶醉（3～6节）
2.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动（7节）
三、爱的分离：
1.书拉密女──梦见良人来访（8～9节）
2.书拉密女──梦见良人邀约（10～14节）
3.所罗门王──盼除爱情的障碍（15节）
4.书拉密女──求良人转回（16～17节）
贰、逐节详解
【歌二1】“我是沙仑的玫瑰花（或作水仙花），是谷中的百合花。”
“玫瑰花，”指一种颇常见、极寻常的花，但不能确定是甚么花。
女子一面自谦不过如沙仑的红花与白花，比比皆是，十分平凡；一面也自喻如百合花般美而纯洁。
（二）神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅四6；彼前五5）。
【歌二2】“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”
“荆棘，”象征人堕落败坏的天然生命（参创三18）。
主在这里称赞她在世人中，虽然四围尽皆天然险恶的环境，却能凭信心活着。
（二）荆棘与百合花既处一样的环境，正显明百合花之所以为百合花。因为神要我们在世上以生活来见证神、荣耀神。此外，神也借着世界的环境与磨炼，叫我们仰望神，更依靠神。
（三）信徒虽然卑微渺小，但在主的眼中却如百合花一样的可爱；这世上的人，若与我们相比，只不过像荆棘一般，非但没有价值，还要被烧毁。
【歌二3】“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”
“苹果树，”既有叶子遮荫，又有果子可吃。
她称赞她的爱人在众多的男人中，不只仪表出众，而且是能叫她有一种舒适愉快的满足感的。
“我欢欢喜喜坐在他的荫下，”指她享受主的荫庇，有如被提般的快乐。
“尝他果子的滋味觉得甘甜，”指享受
（二）你们要尝尝主恩的滋味，就知道
【歌二4】“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”
“以爱为旗，”指他对她爱意的表露，像旗帜飘扬于空中，人人都得看见。
（二）主的爱丰满无限，时时、处处均可得之而享受。
（三）最大的恩赐与最妙的道乃是爱（林前十二31～十三13），惟有爱最能彰显
基督。
【歌二5】“求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心；因我思爱成病。”
（二）我们越尝到主恩的丰富和主爱的甘甜，就越觉得自己的软弱与缺乏，因而更多需要主的加力和供应。
【歌二6】“他的左手在我头下，他的右手将我抱住。”
（二）当我们觉得心灵软弱的时候，应当把自己完全交托在主的恩手中，
【歌二7】“耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”
“我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，”‘羚’和‘母鹿’易受惊动。主嘱咐别人不要随便去激动她、批评她，因为自有她的主人在（罗十四4）。
“不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿，”主的意思是她此刻需要有属灵的‘细拉’（暂停之意），她的功课学到这里，需要歇一歇了（可六31）。让她休息一阵子，她自己会再起来追求的。
（二）追求主须出自“情愿”，我们若不情愿顺服主的带领，则灵命断不可能长进。
（三）凡用人的方法，来激发人对主的爱，只能收到在情感上暂时奋兴的果效，不能使人在灵里有持久不衰的火热。
【歌二8】“听阿，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。”
（二）我们所遭遇的一切环境，无一能够拦阻
【歌二9】“我的良人好像羚羊，或像小鹿；他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。”
“观看”和“窥探”是描写他急迫的心情，想与所爱的人把晤，从这窗望到那窗。
“他站在我们墙壁后，”这话说出她因只顾到已往的享受和经历，不知不觉和主有了间隔。她在墙里，主在墙外（参启三20）。
“从窗户往里观看，从窗棂往里窥探，”‘窗户’和‘窗棂’是‘透光处’（创六16）；‘观看’和‘窥探’意指光照。主在人的心里光照，叫人认识
（二）信徒不追求主则已，一旦被激励而起来追求主时，往往只顾自己享受与主内室的交通，而忽略了主的事工和别人的需要。
【歌二10】“我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。”
【歌二11】“因为冬天已往；雨水止住过去了。”
【歌二12】“地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了；”
“班鸠，”为报时准确的候鸟，每逢三、四月间，班鸠的鸣声响遍巴勒斯坦原野。
【歌二13】“无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。”
“葡萄，”一开花就会立即结果。这是说复活的生命即将成熟，前途有无限的把握。主借着复活的丰富，来呼召她出去，在外面环境中经历复活的能力，显出复活的生命来。
（二）吃饱是为着走路和作工；我们若在灵程中留恋于既得的成就，那些成就便会成为我们的绊脚石。
【歌二14】“我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。”
“声音柔和...面貌秀美，”指他被她所吸引，沉醉于爱情美景中。‘面貌’指她整体的外表，而不单是她的脸。
“盘石穴，”在圣经中是指十字架。
“陡岩的隐密处，”指复活升天的地位。
主呼召她要经历十字架的死，然后才能联合于
“求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美，”面貌和声音代表一个人显在人前的样子。主呼召她要显出十字架的模型，就是显出新造的新样（罗六4；加六15）。
（二）惟有当我们受十字架的对付，脱去天然的生命、性情，才能在主面前显为美好。
（三）我们的身上惟有常带着
耶稣的死，才会使
耶稣的生也显明在我们身上（林后四10）。
【歌二15】“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄正在开花。”
“开花，”指情意正浓。
葡萄园开花时最怕狐狸毁坏，女子情真爱切，不愿受到任何事物的破坏。
“因为我们的葡萄正在开花，”葡萄开花是为着结果子；主是葡萄树，我们是枝子。主要我们多结果子，好荣耀神（约十五5，8）。
（二）在我们属灵的追求上，千万不可忽视那些“小”问题──小小的不顺服，小小的不信，小小的嗜好，也许我们不在意，却能毁坏我们。
【歌二16】“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。”
本节后半指良人像羚羊般享受她的美丽。
“他在百合花中牧放群羊，”‘百合花’象征主的工作（诗四十五诗题）。她在这里承认她乃是主的工作（参弗二10），是主所牧养的，有
（二）许多
基督徒的失败，是以自己为中心，而把主放在次要的地位上──先叫主受自己的支配，然后才想到主的权益。
【歌二17】“我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”
“羚羊”和“小鹿”指她所爱的男子。
“你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上，”她虽觉得与主有分离（“比特”之意），却以为不大要紧，只求主过一段时间，再来与她同在。
（二）信徒一生的灵历，若不一直紧紧跟随主往前，就会落入属灵的危机中。
叁、灵训要义
【信徒起首的追求与满足】
（接续第一章）
四、经历同主坐席：
2.与主互相赏识：
（3）她自谦平凡，却蒙神看顾──“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。”（1节）
3.与主互相见证：
（1）主见证她是凭信心而活的人──“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”（2节）
（2）她见证主是她的荫庇和享受──“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”（3节）
（3）她见证主爱的丰厚，使她几乎承受不了──“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。”（4～5节）
（4）她把她自己交托在主的恩手中──“他的左手在我头下，他的右手将我抱住。”（6节）
五、灵程中的歇息：主嘱咐别人不要去激动她──“耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”（7节）
【脱离己的呼召和功课】
一、主的唤醒与呼召：
1.被主复活的能力唤醒：
（1）她听见主的声音──“听阿是我良人的声音；”（8节上）
（2）她看见主显出复活的能力，胜过一切的艰难和拦阻──“看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿；”（8节下～9节上）
（3）她得到主的光照──“他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。”（9节下）
2.主以复活的丰富来呼召她：
（1）主呼召她起来与
（2）因为限制生命活动的死寂已经过去──“因为冬天已往；雨水止住过去了。”（11节）
（3）主复活的生命即将在她里面开花结果──“地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。”（12～13节）
3.主呼召她经历十字架的对付：
（1）先要经历十字架的死，然后才能联合于
（2）要藉十字架对付她天然的己生命，以免灵命被破坏──“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄正在开花。”（15节）
二、失败中的功课：
1.失败于未立即答应主的呼召：
（1）她留恋享受主之于她，虽然承认她是属于主的──“良人属我，我也属他；”（16节上）
（2）她也承认她乃是主所牧养的──“他在百合花中牧放群羊。”（16节下）
（3）她承认和主之间有黑影存在──“我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，”（17节上）
（4）她不大在意与主有分离，只求主过一段时间再来与她同在──“你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”（17节下）
（下接第三章）
