雅歌第三章
壹、内容纲要
【爱的重聚】
一、爱的寻找：
1.书拉密女──在床上寻找（1节）
2.书拉密女──到城中游行寻找（2～3节）
3.书拉密女──寻见心所爱的（4节）
4.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动她（5节）
二、爱的结合：
1.旁白──迎娶的华轿从旷野上来（6～10节）
2.旁白──看见所罗门王头戴婚冕（11节）
贰、逐节详解
【歌三1】“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。”

“夜间，”（原文复数）没有白昼事物来分心，可以痴想心事。


（二）主有时会使我们在感觉上，好像是收回了
【歌三2】“我说：我要起来，游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。”


“游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见，”‘城’指神子民聚集的所在；‘街市上’和‘宽阔处’指神子民藉以交通蒙恩的方法。她到一切属天的人、事、物中，用尽一切蒙恩的方法，去寻求主的同在。

（二）参加聚会，与众圣徒一起追求主，是一件对的事，是一件好的事；但我们若流于形式，就没有多大的帮助。
【歌三3】“城中巡逻看守的人遇见我；我问他们，你们看见我心所爱的没有？”


（二）有些传道人不能带领别人到主面前，因为他们自己根本不认识主，甚至很有可能他们之中有的人从未真正遇见主。
【歌三4】“我刚离开他们，就遇见我心所爱的；我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。”



“我拉住他，不容他走，”她还是没有学会信心的功课，不懂得用信心持守一切，而想用自己的力量，来拉住主，难怪在第五章里再一次失去主明显的同在（歌五6）。
“领他入我母家，到怀我者的内室，”信徒是圣灵重生的，圣灵就住在我们的心里、灵里，所以‘母家’指我们的心；‘怀我者的内室’指我们的灵。这里她是用心灵好好享受这一刻主的同在。

（二）一个人要得着主，必须去单独与主同在。
（三）信徒所能拉住主的，就是信心、爱心和顺服的心。
【歌三5】“耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。”

【歌三6】“那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？”

“旷野，”尚未开垦但有季节性的草原。
“烟，”焚香所冒的烟。
“商人，”表明香粉是舶来品。

“形状如烟柱，”‘烟柱’是从火发出的（珥二30），而‘火’是指圣灵的能力（徒二3～4）。烟本易消散，但成了‘烟柱’，便是稳定的。这是指她因着满了圣灵的能力，而安定不摇动。
“没药，”指主的受苦和死。
“乳香，”指主的美德和复活。
“商人各样的香粉，”指她出代价从主身上得着的一切。
“熏，”字说出她是先让基督的香气在她里面经过，然后又散发出来。
“以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？”这里是说她身上散发着基督死而复活的馨香之气（林后二14～16）。

（二）信徒须经年累月被基督的馨香之气所熏透，才能随处显扬那因认识基督而有的香气（林后二14）。
【歌三7】“看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；”

“以色列中的勇士，”勇士中最精练威武的一群。

“轿，”原文‘卧榻’，是让人在夜间得着安息的，而夜间是黑暗掌权的时候。
本节表明她成了为主争战的勇士，胜过黑暗的权势，而能让主得着安息。

（二）感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬
【歌三8】“手都持刀，善于争战；腰间佩刀，防备夜间有惊慌。”



（二）现今正是夜间，撒但时刻注视着我们，要乘隙攻击，所以我们若不时刻谨守、儆醒，就会抵挡不住。
【歌三9】“所罗门用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。”

“华轿，”是一种轻便、可移动的车辇。

“华轿，”是将所罗门王（指主）抬到各地巡行的交通工具。这是指她因满有高品的人性，而成了主在各地荣耀的彰显。

（二）主乃是用那些能把
【歌三10】“轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。”

“用银...金作的，”金、银大概是用来包在利巴嫩木上。

“轿底是用金作的，”‘金’象征神的生命、性情。此句指主在她身上所有的建造工作，乃是根据神的生命，使她与神的性情有分（彼后一4）。
“坐垫是紫色的，”‘紫色’象征王权。故指主在她身上得着完全的权柄。
“其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情，”众圣徒的爱，不但最能使主心满意足，并且也是最能彰显主的（约十三35）。

（二）主在我们的身上得着主权有多少，就显露
（三）我们的爱无论有多少，主都欢喜安息在这爱里（番三17）。
【歌三11】“锡安的众女子阿，你们出去，观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。”


“所罗门王，头戴冠冕，”‘冠冕’指喜乐与夸耀（帖前二19）。这里说她成了主的喜乐与夸耀。
“就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的，”‘他母亲’指遵行神旨意的人（参太十二50）。这里说她成了主所喜悦的配偶，是从一班遵行神旨意的人中间得着的。

（二）圣灵要把我们作到与基督完全相配的地步，问题乃是：我们肯在今生让
叁、灵训要义
【脱离己的呼召和功课】
（接续第二章）
二、失败中的功课：
2.失去主在感觉上的同在：
（1）她在不知不觉中进入了属灵的黑夜──“我夜间躺卧在床上，”（1节上）
（2）她开始警觉到已经失去了主在感觉上的同在──“寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。”（1节下）
（3）她起来用尽一切方法，去寻求主的同在──“我说，我要起来，游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。”（2节）
（4）她求助于教会中灵命较有长进的人，但都归于徒然──“城中巡逻看守的人遇见我；我问他们，你们看见我心所爱的没有。”（3节）
3.恢复与主交通：
（1）就在她似乎绝望时，主却突然向她显现──“我刚离开他们，就遇见我心所爱的；”（4节上）
（2）她想用自己的力量来抓住主──“我拉住他，不容他走，”（4节中）
（3）她在此刻用心与灵尽量享受主的同在──“领他入我母家，到怀我者的内室。”（4节下）
三、灵程中的又一歇息：因为她已受了够多的试炼和对付──“耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”（5节）
【与主同活】
一、与主同活所显出的功用：
1.她经历了主的死而复活：
（1）她已逐步脱离了灵性流荡的生活──“那从旷野上来，形状如烟柱，”（6节上）
（2）她的身上散发出基督死而复活的馨香之气──“以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？”（6节下）
2.她成了主得胜安息之所：
（1）她胜过黑暗的权势，而能让主得着安息──“看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；”（7节）
（2）她穿戴了神所赐的全副军装，足以应付从仇敌来的一切挑衅──“手都持刀，善于争战；腰间佩刀，防备夜间有惊慌。”（8节）
3.她成了主在地上的彰显：
（1）她因满有高品的人性，而成了主在各地向人的彰显──“所罗门王用利巴嫩木、为自己制造一乘华轿。”（9节）
（2）她的天然生命已受过十字架，神的生命性情已更多组织在她身上──“轿柱是用银作的，轿底是用金作的，”（10节上）
（3）主在她身上已得着了权柄，而成为爱主之人的表率──“坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。”（10节下）
4.她成了主的配偶：
（1）她成了爱慕主的人所注意的──“锡安的众女子阿，你们出去，观看所罗门王，头戴冠冕，”（11节上）
（2）她成了主的喜乐与夸耀──“就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，”（11节中）
（3）是从一班遵行神旨的人中得着的──“他母亲给他戴上的。”（11节下）
（下接第四章）