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基督徒文摘解经系列


雅歌第四章
壹、内容纲要
【爱的交通】
一、爱的赞赏──所罗门王──赞赏她的美丽(1~5节)
二、爱的响应──书拉密女──愿能达到纯洁无疵的地步(6节)
三、爱的鼓舞──所罗门王──鼓励她与他眼光一致(7~8节)
四、爱的倾吐:
1.所罗门王──心魂被她所夺(9节)
2.所罗门王──满足于她的一切(10~15节)
五、爱的奉献──书拉密女──愿意自己成为他的满足(16节)
贰、逐节详解
【歌四1】“我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群,卧在基列山旁。”


“眼在帕子内,”新妇的脸孔虽为面纱遮去大半,但眼睛露在外面,新郎为她的明眸所吸引。
“头发如同山羊群,”迦南地的山羊多为黑色,以此比喻新妇乌黑的头发。
“卧在基列山旁,”又可译‘从基列山上下来’;她的黑发从头上垂下,梳妆有次有序,宛若一群黑亮的山羊,从盛产羊的基列山上下来。

“你的眼在帕子内,”眼睛指属灵的眼光;‘帕子’是遮盖用的(出卅四33)。这是指她有属灵的眼光,但向着世界是遮蔽而不显扬的。
“好像鸽子眼,”指她的眼目是纯一向着主的(参阅歌一15批注)。
“你的头发如同山羊群,”‘头发’指奉献(民六5)和顺从(林前十一6,15);‘山羊’是为着献祭用的。这里是说她完全献上自己,给主享用,向主绝对的顺从。
“卧在基列山旁,”‘基列山’肥美多草,故山旁有许多羊群(耶五十19;弥七14)。这是指她的奉献与顺从,一面是因着得神喂养的缘故,一面也是极其自然安详,不是凭自己勉强作出来的。

(二)奉献是属灵能力的根源;我们在神面前奉献有多少、多完全、多清洁,就我们在人中间所显的能力也要有多少。
【歌四2】“你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。”


“洗净上来,”润湿。
“双生...丧掉子的,”喻牙齿平排工整。
全节形容她的牙齿整齐洁白、润湿、光泽可爱。

“洗净上来,”指她因着天天亲近主的话,被话中的水洗净了(弗五26),故能有正确的接受能力。
“个个都有双生,没有一只丧掉子的,”这是指她接受的能力是整齐而平衡的,并无偏激或缺陷。

(二)我们在接受属灵的事上,不可偏重任何一项而忽略别的。
【歌四3】“你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两太阳,在帕子内如同一块石榴。”


“两太阳...”指两颊肤色红润,如熟透的石榴。

“你的嘴也秀美,”指她有秀美的话语(箴廿五11)。
“你的两太阳,在帕子内,”‘两腮’(原文)是人显出美丑的地方,指外表的美丽;‘帕子’指她的美丽是单为着显在主面前,而不是张扬给人看的。
“如同一块石榴,”‘石榴’果实里面充满子粒,象征生命的丰满。这是说她的美丽是从内里的生命显露出来的。

(二)信徒虽然在教外该有好名声,光也该照在人中间,但是,却不应该特意为着显给人看,而该是内里生命自然的流露。
(三)信徒里面一切的美德,都是为着主,叫
【歌四4】“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌。”

“藤牌,”或作‘军器’。
全节描述新妇的颈项均匀挺拔,气质高贵,且充满生命力。

“其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌,”‘盾牌’和‘藤牌’都是为着防守的;‘一千’意即够多;‘勇士’意即够强。这是说她向着主的意志,是防备严密且强有力的,不让仇敌将它夺去。

(二)信徒的意志应当顺服神,而抵挡撒但;对神总是说“是”,对撒但总是说“不”!
【歌四5】“你的两乳,好像百合花中吃草的一对小鹿,就是母鹿双生的。”



“好像百合花中吃草的,”意指她的信心和爱心,是在神所看顾、属天的清洁环境中,得着喂养而长大的(提前一5)。
“一对小鹿,就是母鹿双生的,”鹿性羞怯、敏感。指她对主的信心和爱心,是敏感且平衡的(加五6;提前一14;门5),并无‘信’大‘爱’小,或‘爱’大‘信’小的情形。

(二)“乳”是为着喂养婴孩的;我们信徒一面须追求长大成人,满有丰盛的灵命,一面也要负起喂养别人的责任。
【歌四6】“我要往没药山,和乳香冈去,直等到天起凉风,日影飞去的时候回来。”



“直等到天起凉风,日影飞去的时候回来,”原文作‘直到天亮,黑影飞去的时候回来’,意指直到她脱尽黑影,长进到纯洁无瑕疵的地步。

(二)基督徒的灵程,是先到“没药山”,然后到“乳香岗”;先与基督同受苦害,然后与基督一同得荣耀。主常带领我们先经过水火,然后才到达丰富之地。
【歌四7】“我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!”



(二)我们天然生命中的斑点和毛病,若非圣灵借着“话中的水”来洗涤(弗五26),我们就没有办法除掉。
【歌四8】“我的新妇,求你与我一同离开利巴嫩,与我一同离开利巴嫩;从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山,往下观看。”


“亚玛拿”、“示尼珥”、“黑门山”都是以色列北境的高峰。 “狮子”与“豹子”言山势险

“与我一同离开利巴嫩,”‘利巴嫩’原文字意是‘白的’,因地势高终年积雪,故名之;‘利巴嫩’象征属天的境界。主要我们与
“从亚玛拿顶,”‘亚玛拿’字意是‘真理、实在’。地上万事都是虚空(传一2),惟有借着属天的基督才能将一切实化(林后一20)。
“从示尼珥与黑门顶,”‘示尼珥’字意是‘盔甲’;‘黑门’字意是‘毁灭’。合起来意思是说,我们必须从属灵争战胜过仇敌的眼光来看地上的事。
“从有狮子的洞,从有豹子的山,往下观看,”‘狮子’和‘豹子’都象征仇敌(彼前五8;启十三2);仇敌也是在天上的(弗六12)。这里是要我们从高处仇敌营垒的所在,看透其阴谋诡计,才能对属地的事有清楚的眼光。

(二)信徒对于世事、世物,若能以超然的眼光来“往下观看”,便会有不同的看法和感受,也就能够与主同心。
【歌四9】“我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条金炼,夺了我的心。”



“你用眼一看,用你项上的一条金炼,夺了我的心,”用眼示意,表示她肯同主行动;项上的链子,表示她顺服主的教导(箴一9)。她以无声的答应和意志的降服,令主深受鼓舞,而放心带领她去过升天的经历。
【歌四10】“我妹子,我新妇,你的爱情何其美;你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切的香品。”



“你膏油的香气胜过一切的香品,”‘膏油’指圣灵;‘香品’指人性的美德。这里是说圣灵在她身上涂抹运行所发出的功效,其香气远超过一切人世所有的美德。

(二)人间一切天然的美德,永远不能和灵命所发出的香气相比。
【歌四11】“我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜,有奶;你衣服的香气,如利巴嫩的香气。”

“利巴嫩的香气,”清新的馨香。

“你的舌下有蜜,有奶,”‘舌下’是收藏食物的地方;‘蜜’是为着复兴软弱的人;‘奶’是为着喂养幼稚的人。这里说她积蓄蕴藏一切的丰富,随时可以分给有需要的人。
“你衣服的香气,如利巴嫩的香气,”‘衣服’指显在外面的生活行为;‘利巴嫩的香气’指属天的气息。这里是说她因着活在属天的境界里,她的行为就有复活属天的香气。

(二)信徒的嘴唇,应当诉说甜美的话,而禁戒那些苦毒的话。
(三)须先勤苦采取各种花粉酿蜜,然后才能“蜂房滴蜜”;信徒平时应当殷勤将神的话,丰丰富富的存在心里(西三16),然后才能口出造就人的好话。
(四)信徒的行为,应当具有吸引人的香气,才能叫别人乐于亲近,也能使人归荣耀给神(太五16)。
【歌四12】“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”

“井”和“泉”均指心旷神怡之源。
本节喻新妇贞洁,守身如玉;她的心园深处,专一热爱新郎。

“关锁”、“禁闭”和“封闭”说出它们不是公开给人人享用的,乃是专一为着主的。
本节是说她的一切是专为着给主怡情悦意,给主享受,而向世界是关闭的。

(二)信徒所有的一切,应当只求主的喜悦,而不求人的喜悦。
(三)我们的事工若不是专一为着主的,就要受到世界的污染与影响。
(四)信徒应当有隐藏的生命与生活,如果一切都是显露在外面给人看的,就在神面前没有多大的价值(太六1~18)。
【歌四13】“你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花,与哪哒树。”



“并凤仙花,与哪哒树,”‘凤仙花’指美丽;‘哪哒树’是生哪哒的树,重在指它的香气。这里是说她满有生命的美丽与香气。

(二)一个有分别为圣生活的信徒,在他身上必满有生命的丰富和荣美,有果子可供作食物,有花可供人欣赏,有香气可怡悦人心。
【歌四14】“有哪哒,和番红花,菖蒲,和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。”


【歌四15】“你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。”

“活水,”表清新而不停滞。
“从利巴嫩流下来的溪水,”指自积雪新近融化,清凉沁人的净水。

“井,”指活水的积蓄。
“利巴嫩,”指属天的境界。
这里说她腹中所涌流的活水(约七38),乃是流自复活升天的经历。

(二)水不流则腐,活水必须经常流动;信徒生命中所积蓄的丰富,若不用来解人干渴、供人滋润,就会变成属灵的“死海”。
【歌四16】“北风阿,兴起!南风阿,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。”


“愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子,”前面‘我的园内’到这里变成了

(二)我们的一切都是为着主的,圣灵在我们身上所结的果子也是为着
叁、灵训要义
【与主同活】
(接续第三章)
二、与主同活所显出的光景:
1.她有属灵纯一的眼光,但向着世界是不显扬的──“我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽;你的眼在帕子内好像鸽子眼。”(1节上)
2.她献上自己给主享用,绝对的顺从主──“你的头发如同山羊群,卧在基列山旁。”(1节下)
3.她有了正确、整齐且平衡的属灵吸收能力──“你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。”(2节)
4.她经过十字架的炼净,故有秀美的话语──“你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。”(3节上)
5.她的生命所显出的美丽,是单为着主的──“你的两太阳,在帕子内如同一块石榴。”(3节下)
6.她的意志是降服而属于基督的,并且高超、坚固,是不畏仇敌的攻击的──“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌。”(4节)
7.她的信心和爱心,是敏感且平衡的──“你的两乳,好像百合花中吃草的一对小鹿,就是母鹿双生的。”(5节)
【与主同升天】
一、同主升天的羡慕、呼召与答应:
1.她羡慕达到与主同升天的境地:
(1)她愿更多经历主的死和复活,而达到属天高超的境地──“我要往没药山,和乳香冈去,”(6节上)
(2)她盼望脱尽黑影,长进到纯洁无疵的地步──“直等到天起凉风,日影飞去的时候回来。”(6节下)
2.她得到与主同升天的呼召:
(1)主呼召她一同升天──“我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。我的新妇,求你与我一同离开利巴嫩,与我一同离开利巴嫩;”(7~8节上)
(2)与
(3)从高处仇敌营垒的所在,看透其阴谋诡计,才能对属地的事有清楚的眼光──“从有狮子的洞,从有豹子的山,往下观看。”(8节下)
3.她答应主的呼召:
(1)主称赞她和主同心,使主喜悦──“我妹子,我新妇,你夺了我的心;”(9节上)
(2)她以无声的答应和意志的降服,令主深受鼓舞,而放心带领她去过升天的经历──“你用眼一看,用你项上的一条金炼,夺了我的心。”(9节下)
二、同主升天所显出的光景:
1.她内在的流露:
(1)她向着主的爱,比任何事物更能满足主的心──“我妹子,我新妇,你的爱情何其美;你的爱情比酒更美;”(10节上)
(2)她身上有圣灵涂抹所发出的香气──“你膏油的香气胜过一切香品。”(10节下)
(3)她话语的发表,是有节制而甜美的──“我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;”(11节上)
(4)她积蓄蕴藏一切的丰富,随时可以分给需要的人──“你的舌下有蜜有奶;”(11节中)
(5)她的行为就有复活属天的香气──“你衣服的香气如利巴嫩的香气。”(11节下)
2.她所有的丰富是为着主的:
(1)她的一切,是专为着给主怡情悦意,而向世界是关闭的──“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”(12节)
(2)她富有圣灵的果子──“你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,”(13节上)
(3)她满有生命的美丽与香气──“并凤仙花,与哪哒树。有哪哒,和番红花,菖蒲,和桂树,并各样乳香木,没药,沉香与一切上等的果品。”(13节下~14节)
(4)她满有圣灵各种各样的恩惠,叫主心满意足──“你是园中的泉,活水的井,”(15节上)
(5)她腹中所涌流的活水,乃是流自复活升天的经历──“从利巴嫩流下来的溪水。”(15节下)
3.她奉献的心愿与得着成全:
(1)她愿经历各种不同的环境,只求环境能使她里面发出基督的香气──“北风阿,兴起;南风阿,吹来;吹在我的园内,使其中的香气发出来。”(16节上)
(2)她愿主享受她一切的丰盛──“愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。”(16节下)
(下接第五章)



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