雅歌第五章
壹、内容纲要
【爱的试炼】
一、爱的享受──所罗门王──接受她的奉献（1节）
二、爱的涟漪：
1.书拉密女──良人夜访，未立即开门迎接（2～5节）
2.书拉密女──良人转离，遍寻不见（6～8节）
三、爱的回味：
1.耶路撒冷的众女子──你的良人比别人的良人有何强处（9节）
2.书拉密女──我的良人超乎万人之上（10～16节）
贰、逐节详解
【歌五1】“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝！”
“进...采...吃...喝”表示对园之享受达于完全和满足。
“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝！”指在朋友们面前见证他们的爱情。
“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝！”‘朋友们’和‘我所亲爱的’，是指三一神。父、子、灵一同在此有所享受。
（二）任何事物，一经奉献给主，便是完全属于“主的”了；我们的奉献，是否真的把主权交在主的手里呢？
【歌五2】“我身睡卧，我心却醒；这是我良人的声音；他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门。因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”
“我身睡卧，我心却醒，”坚贞的爱情，使新妇虽在睡梦中，爱念仍不止息。
“完全人，”完美无瑕的人。
“他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，”主在叩她的心门；凡立刻开门的，就有福了（启三20；路十二36）。‘妹子’指她与主有相同的生命；‘佳偶’指她与主有相同的爱好；‘鸽子’指她与主有相同的性情；‘完全人’指她与主有相同的存心（参创十七1）。
“因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿，”这是主
耶稣在客西马尼园受煎熬的一幅图画，象征
（二）十字架最高、最深的功课，乃是被神击打，被人厌弃；我们曾否经历过这个，而仍能欢然无怨呢？
【歌五3】“我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”
“我洗了脚，怎能再玷污呢？”‘脚’是一个人和地接触的部分；信徒在地上奔走天路，难免不与世界有所接触，多少会受玷污，故需时常用生命的水‘洗脚’（约十三10）。这里她误以为十字架的道路是会玷污人的。
（二）贪图灵性的安逸，常成为我们追求更高属灵境界的拦阻。
【歌五4】“我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心。”
（二）人往往会被道理或见证所感动，但真实而有价值的感动，必须是从道理或见证中，看见主的自己。
【歌五5】“我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。”
“开门，”象征顺服。
本节意即她一有顺服的决志，立刻就发出主死的香气来（林后二14～16）。
（二）无论
基督徒长进到甚么阶段，主仍旧是用
【歌五6】“我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。”
“他说话的时候，我神不守舍，”她回想到当主向她呼召并说话的时候，她的心灵早已愿意（太廿六41），向往主而去了，却因迟疑而受管教，为此觉得悔恨。
“我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答，”她祷告主（太七7），要再得到主的同在，但这时的祷告好像无用似的。
（二）一个越爱主的人，越难忍受那种失去主的同在的痛苦。
【歌五7】“城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。”
“看守城墙的人夺去我的披肩，”‘披肩’原文是‘帕子’。教会中代祷守望的人（赛六十二6），不肯帮她遮掩过错（箴十12；彼前四8），反而在人面前揭露她的羞耻。
（二）主常藉教会中的负责弟兄来对付我们，使我们学习属灵的功课。
【歌五8】“耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”
（二）当年轻的西拉和提摩太从马其顿到哥林多的时候，就激发年长的保罗为道迫切（徒十八5）。信徒的属灵年日无论是长是短，彼此之间仍能发挥代祷和激励的功用。
【歌五9】“你这女子中极美丽的，你的良人，比别人的良人有何强处？你的良人，比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？”
“你的良人，比别人的良人有何强处？你的良人，比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？”意即你所经历的
基督，和我们所经历的
基督有甚么不同，竟值得你这样的追求。
（二）一个落在苦难试炼中的信徒，若仍忠心爱主、寻求主，定会激发别人寻求主的心。
【歌五10】“我的良人，白而且红，超乎万人之上。”
“红，”是说
“超乎万人之上，”
（二）无论我们如何将
【歌五11】“他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。”
“他的头发厚密累垂，黑如乌鸦，”‘头发’代表一个人的能力（士十六17）。主的发多且黑，是指
【歌五12】“他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。”
“用奶洗净，”形容黑白分明。
“安得合式，”或作‘安卧在盈溢的池旁’。
全节指眼睛炯炯有神气。
【歌五13】“他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。”
“香草台，”或作“溢出芬芳”。
巴勒斯坦的“百合花”，一般为红色；指他唇红齿白。
“滴下没药汁，”指他的嘴唇发出令人怡悦的香味。
“他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。”‘嘴唇’代表一个人的话语。主口中的言语，像‘百合花’一样的清洁纯净（诗十二6），又如‘没药汁’般的苦，叫听见的人觉得扎心（徒二37）。
【歌五14】“他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。”
“金管，”和“水苍玉，”言其良人稳重坚定。
身体如“象牙，”和“蓝宝石，”指良人的清秀高贵。
“他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石，”‘心肠’（原文）指一个人的感情。主对我们的感情，因着
【歌五15】“他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。”
“形状如利巴嫩，”庄严雄伟。
“如香柏树，”姿态挺拔。
“他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树，”‘形状’代表一个人所给人的观感。主的为人真是属天、高超（“利巴嫩”），并且复活、荣耀（“香柏树”）。
【歌五16】“他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。”
“他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友，”这是她对主的总括见证，
叁、灵训要义
【与主同升天】
（接续第四章）
二、同主升天所显出的光景：
3.她奉献的心愿得着成全：
（3）主在此接纳她的奉献，成全她的心愿，尽情享受她所有的一切──“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；”（1节上）
（4）圣父、圣子、圣灵一同享受她──“我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。”（1节下）
【更深的功课与认识】
一、更深的功课：
1.主更深一层的呼召：
（1）她外面的人停下了活动，而她里面的人却是清醒的，因此能听到主的呼召──“我身睡卧，我心却醒；这是我良人的声音；”（2节上）
（2）主叩她的心门──“他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，”（2节中）
（3）主呼召她效法
2.迟疑的推诿：
（1）她认为既已脱去旧人和旧人的行为，就不用再去接受十字架的羞辱和苦难──“我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？”（3节上）
（2）她误以为奔走十字架的道路是会玷污人的──“我洗了脚，怎能再玷污呢？”（3节下）
3.因主的启示而顺服：
（1）她因主爱的启示而受感动──“我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。”（4节）
（2）她一有顺服的决志，立刻就发出主死的香气来──“我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。”（5节）
4.受到主隐去的管教：
（1）主将
（2）她为此觉得悔恨──“他说话的时候，我神不守舍；”（6节中）
（3）她求主同在的祷告好像无用似的──“我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。”（6节下）
（4）教会中被神托付看守信徒灵魂的人，他们的责备令她受伤──“城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；”（7节上）
（5）教会中代祷守望的人，不肯帮她遮掩过错──“看守城墙的人夺去我的披肩。”（7节下）
（6）她求助于一般的信徒，请求他们为她代祷──“耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”（8节）
二、更深的认识：
1.圣徒彼此谈论主的事：
（1）她在信徒的眼前，显出不凡的内在美──“你这女子中极美丽的，”（9节上）
（2）一般信徒问她为何这样热心追求主──“你的良人，比别人的良人有何强处？你的良人，比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们。”（9节下）
2.见证她所认识并经历的主：
（1）说
（2）说
（3）说
（4）说
（5）说
（6）说
（7）说
（8）说
（9）说
（10）说
（11）说尝过
（12）说
（下接第六章）
