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基督徒文摘解经系列


雅歌第六章
壹、内容纲要
【爱的复原】
一、爱的向往──耶路撒冷的众女子──愿同去寻找良人(1节)
二、爱的发现──书拉密女──良人就在自己园中(2~3节)
三、爱的更新:
1.所罗门王──赞赏她的美丽无匹(4~9节)
2.旁白──她的美丽真是超绝(10节)
3.书拉密女──与良人同心观赏(11~12节)
四、爱的羡慕:
1.耶路撒冷的众女子──羡慕她无人可及(13节上)
2.旁白──众人都注目观看她(13节下)
贰、逐节详解
【歌六1】“你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他。”


“我们好与你同去寻找他,”她的见证吸引了一般信徒,盼望跟她一同寻求主(提后二22)。

(二)我们自己的心若不被主所吸引,则我们的见证也不能吸引人。凡不能感动自己的,就甭想感动别人。
【歌六2】“我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。”


“香花畦,”指她优美动人之处。

“到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花,”主是在众信徒的里面,欣赏他们的美丽和香气(“到香花畦”),一面照顾、喂养他们(“牧放群羊”),一面享受他们里面一切出于神的东西(“采百合花”)。

(二)向别人见证我们所认识的主,受益最大的,往往是我们自己。
【歌六3】“我属我的良人,我的良人也属我;他在百合花中牧放群羊。”


“他在百合花中牧放群羊,”主从前的工作如何,现在的工作仍是如何(歌二16)。耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的(来十三8);改变的不是

(二)我们越肯弃绝自己、完全奉献给神,神就越看顾我们,负我们完全的责任。
【歌六4】“我的佳偶阿,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。”



“耶路撒冷,”是犹大的京城,建造秀美。
“展开旌旗的军队,”指新妇高雅的仪容,在良人心中的感受,直如观看在军旗招展下步伐整齐的军队。

“威武如展开旌旗的军队,”‘展开旌旗’意即得胜的荣耀。主说她在仇敌和世人面前,是可怕的得胜者。

(二)“耶路撒冷”的字意是‘平安’,它是大君的京城(太五35)。信徒的内心,若肯尊主为王,就必有平安与喜乐。
【歌六5】“求你掉转眼目不看我,因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群,卧在基列山旁。”



“你的头发如同山羊群,卧在基列山旁,”说她因得着主的喂养,而有奉献与顺服(参阅歌四1批注)。

(二)顺服主的心志,叫我们能安详静卧,等候神的旨意。
【歌六6】“你的牙齿如一群母羊,洗净上来;个个都有双生,没有一只丧掉子的。”


【歌六7】“你的两太阳在帕子内,如同一块石榴。”


本章五至七节,主重复四章一至三节的话,称赞她的“头发”、“牙齿”和“两太阳”,是因为这三种光景,在生命成熟的人身上,比较显得特出。
【歌六8】“有六十王后,八十妃嫔,并有无数的童女。”


【歌六9】“我的鸽子,我的完全人,只有这一个;是她母亲独生的,是生养她者所宝爱的。众女子见了,就称她有福;王后妃嫔见了,也赞美她。”


“生养她者,”即她母亲。

“众女子见了,就称她有福;王后妃嫔见了,也赞美她,”‘众女子’指一般的基督徒;‘王后’、‘妃嫔’指比较爱主、生命较长进的基督徒。她在众多信徒的眼中,成了可称羡的对象。

(二)凡是肯甘心舍己,顺服神的旨意的人,在主的眼中就是一个“完全人”。
【歌六10】“那向外观看,如晨光发现,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗的军队的,是谁呢?”



“如晨光发现,”意即她的黑影已经飞去(歌二17;四6),如今已达到天明的地步(箴四18)。
“美丽如月亮,”‘月亮’指她是属天的,返照主的荣光(林后三18),叫地上黑暗中的人,得以看见她的见证(诗八十九37)。
“皎洁如日头,”指她已变成主的形状荣上加荣(林后三18),里面毫无阴翳、黑暗(约壹一5)。
“威武如展开旌旗的军队的是谁呢?”指她胜而又胜,是可怕的得胜者(参阅歌六4批注)。

(二)得胜的信徒,与主完全合而为一,故外表形状与主相似,被世人所称羡,被仇敌所畏惧。
【歌六11】“我下入核桃园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有。”



【歌六12】“不知不觉,我的心将我安置在我尊长的车中。”



【歌六13】“回来!回来!书拉密女,你回来!你回来!使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看玛哈念跳舞的呢?”

“玛哈念,”意即‘二营军兵’(创卅二2),也可能是排成两行,相对而立,跳舞应和;所以玛哈念的跳舞,一定很热闹而吸引人。在中东的婚筵上,有新娘在宾客面前跳舞的风俗。

“书拉密女,你回来!你回来!使我们得观看你,”‘书拉密’是‘所罗门’的女性化名字,而所罗门是预表主,故书拉密女这名字突然出现在这里,是表明她已成熟到完全与主合一。她因如此联合于主的荣形,故为一般信徒所羡慕、所观赏。
“你们为何要观看书拉密女,像观看玛哈念跳舞的呢?”‘跳舞’是得胜的表示(出十五20;撒上十八6)。圣灵在这里藉询问旁观者的口吻,来表明她此时得胜荣耀的光景,是值得神人共赏的(林前四9)。

(二)信徒灵命成熟的记号,就是在凡事上夸胜。
叁、灵训要义
【更深的功课与认识】
(接续第五章)
二、更深的认识:
3.众人因她的见证受感,盼望跟她一同寻求主──“你这女子中极美丽的,你的良人往何处去了?你的良人转向何处去了?我们好与你同去寻找他。”(1节)
4.对主更深的认识:
(1)她此时猛然觉醒,原来主仍在她的里面,并没有离去──“我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。”(2节)
(2)她现在把主放在首要的地位──“我属我的良人,我的良人也属我;”(3节上)
(3)她认识
【生命丰满的成熟】
一、成熟所显出的光景:
1.主对成熟者的观感:
(1)主称赞她里面的性质和外面的生活,皆甚美丽,足为神安息的住处──“我的佳偶阿,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,”(4节上)
(2)她在仇敌和世人面前,是可怕的得胜者──“威武如展开旌旗的军队。”(4节下)
(3)她目不转睛的仰望主耶稣,使主深受感动──“求你掉转眼目不看我,因你的眼目使我惊乱。”(5节上)
(4)她因得着主的
(5)她接受的能力,是出于生命,目的清洁而超脱,整齐且平衡的──“你的牙齿如一群母羊,洗净上来;个个都有双生,没有一只丧掉子的。”(6节)
(6)她外表的美丽,是专为着主而不显扬,且满了生命的──“你的两太阳在帕子内如同一块石榴。”(7节)
(7)她在众多爱主的人当中,是惟一显出圣灵的完全人,是神手中的杰作──“有六十王后八十妃嫔,并有无数的童女。我的鸽子,我的完全人,只有这一个,是他母亲独生的;是生养他者所宝爱的。”(8~9节上)
2.旁观者对她的观感(10节):
(1)她在众信徒的眼中,成了可称羡的对象──“众女子见了,就称她有福;王后妃嫔见了,也赞美她。”(9节下)
(2)说她是一直向前奔跑的──“那向外观看,”(10节上)
(3)说她的黑影已经飞去,如今已达到天明的地步──“如晨光发现,”(10节上)
(4)说她是属天的,且返照主的荣光──“美丽如月亮,”(10节中)
(5)说她已变成主的形状,荣上加荣──“皎洁如日头,”(10节中)
(6)说她是可怕的得胜者──“威武如展开旌旗军队的是谁呢?”(10节下)
二、成熟以至完全联合于主:
1. 因成熟而联合于主的工作:
(1)她关心主的工作,要察看幼稚信徒生命长进的情形──“我下入核桃园,要看谷中青绿的植物,要看葡萄发芽没有,石榴开花没有;”(11节)
(2)她不知不觉,得列于基督夸胜的行列中,一往直前──“不知不觉,我的心将我安置在我尊长的车中。”(12节)
2.因成熟而联合于主的荣形:
(1)圣灵藉旁观者的口吻,表明她是一直往前的──“回来,回来;书拉密女,你回来,你回来,”(13节上)
(2)她已成熟到完全与主合一,联合于主的荣形,故为一般信徒所羡慕、所观赏──“使我们得观看你。”(13节中)
(3)她此时得胜荣耀的光景,是值得神人共赏的──“你们为何要观看书拉密女,像观看玛哈念跳舞的呢?”(13节下)



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