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基督徒文摘解经系列


雅歌第八章
壹、内容纲要
【爱的成熟】
一、爱的憧憬:
1.书拉密女──但愿彼此毫无间隔,长相厮守(1~3节)
2.所罗门王──嘱咐旁人不要惊动(4节)
二、爱的长进:
1.耶路撒冷的众女子──她与良人步步同行 (5节上)
2.所罗门王──她已长进到成熟的地步(5节下)
三、爱的坚强──书拉密女──将自己交托在良人的爱中(6~7节)
四、爱的关怀──书拉密女:
1.关怀年幼妹子的成长(8~9节)
2.盼能达到像在良人眼中的自己那般完全(10节)
五、爱的忠贞──书拉密女:
1.为所罗门王看守园子的,必须按时交果子(11节)
2.自己并非因责任,乃因爱献果子(12节)
六、爱的期待──书拉密女:
1.只求不时得以听见良人的声音(13节)
2.愿良人快来,永享福乐(14节)
贰、逐节详解
【歌八1】“巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟;我在外头遇见你,就与你亲嘴;谁也不轻看我。”


“我在外头遇见你,就与你亲嘴;谁也不轻看我,”她盼望早日能脱尽肉体的败坏,模成主的形像,这样,当她与主灵交的时候(“与你亲嘴”),所有被人轻看的因素,都要消失无踪了。

(二)爱主、与主相交、和主联结的经历,谁也不能轻看。
【歌八2】“我必引导你,领你进我母亲的家;我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。”


“香酒,”令人陶醉的液汁。

“我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒,”在那里,得以永远领受主恩典的教训,并且得以用今天在生命里所结的一切果子,酿成香酒来满足主的心。

(二)我们今天若不多结果子,到那日,就不能把新酒献上给主,所以要趁着还有今日,竭力多作主工(林前十五58)。
【歌八3】“他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。”


【歌八4】“耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们:不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等她自己情愿。”


“不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等她自己情愿,”主的意思是不要别人来干涉她,因为她现在是活在被提的盼望中,她这个感觉是对的,并且别人也帮不上忙。

【歌八5】“那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?我在苹果树下叫醒你;你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳。”

“旷野,”未开发但若予灌溉可成良田的土地;当时城市多建在山上,耶路撒冷尤其如此,故说“上来”。
“苹果树,”亦作杏树;歌二3与七8均有提到,可能因苹果香甜,借喻爱情的滋味。
“叫醒你,”唤醒情意。
“那里,”指出生的地方。
“为你劬劳”生育你,受生产之痛。

“我在苹果树下叫醒你;你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳,”‘苹果树’是指满有情爱的基督说的(歌二3)。这里是指她原是圣灵(“你母亲...生养你的”)在基督里劳苦作工的成果,使她的灵命得以苏醒,才得有今日的光景。

(二)越是真正属灵的人,就会越觉得自己的软弱,而越不敢倚靠自己。
(三)信徒奔走天路,务要仰望为我们信心创始成终的耶稣,否则,就会疲倦灰心(来十二1~3)。
(四)我们一切属灵的成就,完全是“恩典”在我们身上所作的工作,都是“恩典”的劬劳。
【歌八6】“求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱情如死之坚强;嫉恨如阴间之残忍;所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。”


“心上,”指情爱。
“臂上,”指能力。
女子希望良人把她放在心上如文书加上了图章,爱她永不改变;又像带在臂上的烙印,永不磨灭。
“阴间之残忍,”阴间不会交出死人,正如有真爱情的不会放弃所爱的人。
“耶和华的烈焰,”希伯来文词组表达的是一种极炽烈的火焰,暗示这火是由耶和华点燃的;真诚的爱,是神赏赐给人的最大礼物。

“因为爱情如死之坚强;嫉恨如阴间之残忍;所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰,”因为她认识主的爱──就

(二)“印记”是用火烙的,“戳记”是用针刺的;信徒需要经过火炼和痛苦的代价,才能与主有爱的联结。
【歌八7】“爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没;若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”

“大水,”指洪流。
虽倾海洋之水,不能将爱焰熄灭。洪流的狂澜,也冲不去永恒的爱。
“全被藐视,”此处宣告爱情有着无可比拟的价值。

“若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视,”主的爱无可替换,是无价之宝。

(二)信徒奉献财物是应该的,但不能因为多奉献财物,就自以为该多得神的爱;惟有作在爱里的,才会得着爱的回应。
【歌八8】“我们有一小妹,她的两乳尚未长成;人来题亲的日子,我们当为她怎样办理?”


“我们有一小妹,她的两乳尚未长成,”她记念比她幼稚的信徒,就是‘信心和爱心’(“两乳”)尚未长成到一个地步,和主发生情感的信徒。
“人来题亲的日子,我们当为她怎样办理?”当有一天,那永远的情人借着圣灵来带领她进入爱的交通里之时,我和住在我里面的主,应当如何来协助并促成这件事呢?

(二)爱神的人,必然也爱同是从神生的弟兄(约壹五1)。
【歌八9】“她若是墙,我们要在其上建造银塔;她若是门,我们要用香柏木板围护她。”


“她若是门,我们要用香柏木板围护她。”如果那幼稚的信徒,已经长进到能够带领别人进入一切属神的事物(“门”)时,我们便给她加上基督复活升天荣耀尊高的人性(“香柏木”),好使她里面属灵的生命得着保护。

(二)信徒彼此之间的看顾,不单要注意如何‘喂养’别人,并且要知道如何才能把别人“建造”起来。
【歌八10】“我是墙,我两乳像其上的楼;那时我在他眼中像得平安的人。”

“像其上的楼,”或作‘像楼塔’,即已成熟。
“得平安的人,”亦作‘幸福喜乐的泉源’,女子能给她所爱的快乐和幸福。‘平安’也有‘完全’的意思,女子在良人眼中,有歌六9所说的‘完全’。


(二)我们为主作见证,务要说诚实话;自己的短处和失败,不要遮盖;神作在我们身上的荣耀和恩典,也不要隐藏。
(三)‘所罗门’的字意就是‘平安’;我们若与平安的主完全联合,就要完全像
(四)心要平静安稳,就要像断过奶的孩子躺在他母亲的怀中(诗一百卅一2)一般;信徒须从寻求“属主的事物”,长进到只要“主自己”,才能在主的眼中像得平安的人。
【歌八11】“所罗门在巴力哈们有一葡萄园;他将这葡萄园交给看守的人,为其中的果子,必交一千舍客勒银子。”


“看守的人,”指女子的众兄长为所罗门看守葡萄园。
有谓十一、二节系女子喻自己为献给王的葡萄园(歌一6;二15),看园的人应得部分收成作工资,故在此求王以二百舍客勒银赠给她的兄长,酬谢昔日照顾之恩。

“为其中的果子,必交一千舍客勒银子,”主的每一个仆人,都有在主面前所该交的账(太廿一34;廿五14~30)。

(二)葡萄园亦可指我们自己,我们对自己的灵命是否尽看守之责?
【歌八12】“我自己的葡萄园在我面前;所罗门哪,一千舍客勒归你;二百舍客勒归看守果子的人。”

“一千舍客勒归你,”是说财宝算不得甚么。女子认为所罗门虽财富难计,但不能和她的真爱相比。
全节意即让别人得到应得的赏赐,而我已满足于我自己所有的。

“二百舍客勒归看守果子的人,”她不只让主有所得着,并且也让一切帮助她作工的人有所得着。
【歌八13】“你这住在园中的,同伴都要听你的声音;求你使我也得听见。”



【歌八14】“我的良人哪,求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上。”


“如羚羊或小鹿在香草山上,”求主以复活的身分(“如羚羊或小鹿”),带着属天锦绣的国度(“香草山”),早日降临。
叁、灵训要义
【被提之前】一、渴望被提变化:
1.肉体的叹息:她盼望身体得赎,得以里外都模成
2.盼望被提与主永同在:
(1)被提得以同主进入天上的耶路撒冷──“我必引导你,领你进我母亲的家,”(2节上)
(2)得以在彼永远领受主恩典的教训,并且用今天在生命里所结的一切果子,变成香酒来满足主的心──“我可以领受教训,也就使你喝石榴汁酿的香酒。”(2节下)
(3)得以在彼永远面对面、与主相交──“他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。”(3节)
3.灵程中最后的歇息:因为她现在是活在被提的盼望中,主不要别人激动她──“耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。”(4节)
二、被提之前的光景:
1.靠主恩典脱离世界:
(1)她在被提之前,乃是靠着主,一步步与主同行──“那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?”(5节上)
(2)她得有今日的光景,原是圣灵在基督里劳苦作工的成果──“我在苹果树下叫醒你;你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳。”(5节下)
2.将自己交托于主的爱和主的能力:
(1)她将自己完全交托给主,信靠
(2)因她认识主的爱,就能力说,是如死之坚强,就性质说,是像阴间一样的残忍──“因为爱情如死之坚强;嫉恨如阴间之残忍;所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。”(6节下)
(3)主爱的火焰,是不会因着试炼的缘故而熄灭,也不会被仇敌的逼迫所淹没的──“爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没;”(7节上)
(4)主的爱无可替换,是无价之宝──“若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”(7节下)
3.同主关心幼稚的信徒:
(1)她记念比她幼稚的信徒──“我们有一小妹,她的两乳尚未长成;”(8节上)
(2)她和主商量如何帮助他们──“人来提亲的日子,我们当为他怎样办理?”(8节下)
(3)她想根据十字架救赎的工作,建造一些属天高贵的东西在他们身上──“她若是墙,我们要在其上建造银塔;”(9节上)
(4)她想给他们加上基督复活升天荣耀尊高的人性,好使他们里面属灵的生命得着保护──“她若是门,我们要用香柏木板围护她。”(9节下)
(5)她自认早已和世界有了分别,且生命也已经长成,因此是得着了安息的人了──“我是墙,我两乳像其上的楼;那时我在他眼中像得平安的人。”(10节)
4.凭爱为主作工:
(1)主是众人的主,
(2)主的每一个仆人都有在主面前所该交的账──“他将这葡萄园交给看守的人,为其中的果子,必交一千舍客勒银子。”(11节下)
(3)她凭着爱心所多作的,也和她份内的工作一样,归荣耀给主──“我自己的葡萄园在我面前;所罗门哪,一千舍客勒归你,”(12节上)
(4)她不只让主有所得着,并且也让一切帮助她作工的人有所得着──“二百舍客勒归看守果子的人。”(12节下)
(5)愿和主的众仆人以‘听着’的态度,等候主的吩咐──“你这住在园中的,同伴都要听你的声音;求你使我也得听见。”(13节)
5.求主以复活的身分,带着属天锦绣的国度,早日降临──“我的良人哪,求你快来,如羚羊或小鹿在香草山上。”(14节)



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