诗篇第十六篇
第十六篇　“我最喜悦的”
　　本篇以“专爱慕神”为主题，全诗前后合一，情感澎湃。论到分段，第1至6节歌颂选民的忠贞，第7至11节欢唱随之而来的福份。查理・韦斯利（Charles Wesley）的圣诗，“Forth
in Thy name”，大部分取材于第2、8与11节，最后一行则捕捉了本篇的精神：“与祢亲密同行，直到天家。”
标题
　　见导论 VI. C.2 ２　分
忠心的仆人（十六1～6）
　　这半篇诗几乎每一节都讲到忠贞专一的某方面；即如：将自己的安全（1节）、幸福（2节）、朋友（3节）、敬拜（4节）、抱负（5、6节）等各方面，都孤注一掷于神。
　　1.　投靠的主题，请见诗篇十一篇全文的注释
第十一篇　
　　2.　第二句相当费解，这可由翻译的差异看出141。但 RSV 与 RV 的译文颇值得称许，较为简洁且忠于原文，其（直译）含义为“我的好处（或幸福）不超越祢（或不在祢之外增添什么）”142，这个观念在七十三25表达得更清楚。
　　3.　这一节的希伯来文也很难懂；RV 与 RSV 的译法，是根据某些抄本，将在他们和圣民当中，一个难处理的“和”字省略（是一希伯来字母），使全句意思明朗。其他的解决办法需作更大的改变，大部分将圣者与（或）贵人视为异教神明；在异教诗歌中，这种用法当然可能，但从这篇的上下文来说，就要大费周章来解释。NEB 提供一句说明，可是却牵涉到对另外几个原文的推测。如果硬说，这几个字有异教的弦音，最可能的因素是，其言下之意，要将此处所称许的与那些神明作一对比；亦即，大卫深深被圣洁、高贵的人吸引，这些人绝非徒具虚名（像其他神
　　4.　愁苦必加增一语，明显是响应堕落的故事，因为希伯来文的创世记三16，就是以类似的话向夏娃宣告。这句话所指出背叛神的后果，实在不祥之至。本节其余的话，清楚陈明这种抉择的本质；不过神一字原文没有，而译为选择（RSV）的动词有待商榷；大部分译者认为意指“匆忙”144；另有人认为是“代替”（如：和合）145；还有人尝试译为“像娶新娘”146，因为“聘金”的子音与此相同。第一种翻译，“匆忙”，或类似说法，最为简明。
　　5、6.　神自己是大卫的产业，是这里强调再三的思想；这观念紧跟着他拒绝别神（4节）而来，且与他在撒母耳记上二十六19节责备扫罗的话彼此应和：“他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：‘你去事奉别神吧！’”（柏容指出这一点）。在此，他的思想乃由深深信靠的心萌生而出，超越了他仇敌的说词和自己的怀疑。他记起，没有产业反倒可以成为一份荣誉，指出惟一真实的安全之处究竟何在，因此，神便不将任何地段划分给
信实的主（十六7～11）
　　此份“美好产业”──就是神自己──其中的一些福气，成为作者的焦点。拥有神，不但可以享受引导（7节）、平稳（8节），还能得到复活（9、10节）与永远的福乐（11节）。
　　7.　这里所描述神的引导，不是轻率随便就可获得的：在神一边，
　　8.　我便不至动摇，是一句大胆的话，或许可视为自恃空夸之言（参三十6），但因这一节非常严肃而实际，所以这句话便成了吟咏的高潮。亦见十五5c的注释 人是神的
　　五旬节时，彼得引用七十士译本对本节这里末句的译文，指称它是对弥赛亚的预言，因为这些话惟独在
　　9、10.　诗篇中有好几次，诗人因着已有与神面对面的感受，而萌生把握，知道可以永远享受与神亲密的相交（见十一7的注释 被
　　11.　这一节以极其简洁的文字，揭露出一幅无比美妙的画面，实无其他经文能出其右。生命的道路一词，不仅因其终点的缘故，也是因为走在其上就已经有生命──就“生命”一词的真义而言（参二十五10；箴四18）。这条路毫无拦阻，直通到神面前，也直达永恒（永远）。喜乐（原文为复数）和福乐足以令人全然满意（这是满足的含义，其字根与十七15的“心满意足”相同），而两者又截然不同，一个是由于神本身而来，另一个则由
141 NEB 修改了希伯来文最后两个字，又将他们与第3节合并来看──太过分的权宜作法。
142 参 BDB, p.755（2, 4），及说明的话“即，不在祢以外”。
143 参，如：八十九5～7；但看三十四9，一○六16，那里像这里一样，用希伯来文“圣”字。
144 参 AV、NEB、JB、七十士译本、武加大译本；但希伯来文没有“在后”一字，或许是因遗漏（重复的字只抄了一次），因为“另一个”与“在后”的子音相同。
145 参 RV（RSV，Gelineau？），根据一○六20；耶利米书二11；但这样是假定在这里改变两个子音的位置，又采用一个希伯来文和英文都很别扭的结构。
146 参，出埃及记二十二16：但在这类比喻中，新妇总是代表敬拜者。
147 第6节可以指其他东西，如，物质的祝福；但本诗的重点，以及第5节延续而来继承产业的比喻，都反对此解释。
148 心，希伯来文为肾（AV、RV“驾驭”，是指定意与抉择之处（英文也常如此使用“心”、“脾”、“肠”，等）。这字几乎可译为“良心”。“荣耀”（9节；RSV“灵”）可能原文为“肝”，见三十12的脚注
149 使徒行传十三37。使徒行传所用的七十士译本用“朽坏”，而希伯来文为阴间；即它以非空间的名词来重新诠释这个象征，所用的是阴间的双关语，其子音为“朽坏”之动词的子音。荣耀（9节）见三十12的脚注
150 这里用“在（你右手）中（in）”（不像第8节“在旁（at）”）；即，神的右手正在分赐祝福与礼物：参，创世记四十八14以下；箴言三16。──《丁道尔圣经注释》