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丁道尔圣经注释


诗篇第卅八篇
第三十八篇 流亡者
  这个痛苦的呼声(是“忏悔诗”的第三篇,见第六篇所列),与第七十篇同样用“记念诗”为标题。既然对神而言,记念即等于采取行动,这个字的意思就是,将情况带到
  此处的痛苦是多重的。有罪恶的重担,又因患了混身生疮流脓的疾病而苦不堪言,加上亲友离弃,使仇敌有机可乘,陷计谋害。因此向神的认罪中,夹杂着人对他不公平的感受,所以这位悔改者也同时呼吁神主持公义。
可憎的重担(三十八1~8)
  重担既出于内忧,又来自外患:身体与心灵均倍受折磨,却明白且接受这是神的惩戒。
  1、2. 所强调的是在祢的怒气中,在祢的烈怒中。这里并非恳求神挪去管教,只是求因怜悯而稍予缓和(参六1)。若祢的箭与祢的手有区别,或许一种是指痛苦与恐惧不停地轰袭这位受苦者(参,伯六4,十六13),另一种则是神直接的光照,令心灵不安的压力(参,三十二4;伯十三21)。
  3~8. 重复的因字(3a、b、5节),明白指出此次病痛是惩罚(若以为绝不会如此,或总是如此,都是错误的看法。参,约五14及约九30)。这究竟是否为犯罪的自然结果,就如纵欲或暴饮暴食会带来的疾病,我们不得而知。所清楚的是,病痛令大卫眼睛得开,看见他灵性的困境。病痛所以有这功用,不是因为像以赛亚书一6所描述它与罪恶雷同,乃是因疾病能令他谦卑下来。一个健壮、成功的人,往往对这类过犯毫不在意,但现在他则觉得那是重担叫我担当不起;本来以为不过是涓滴细流的小罪,在神的光照下却如同洪水能没顶(4节)。“我未受苦以先,迷走了路”(一一九67)。
孤寂的受害者(三十八9~14)
  从开头的主字(此处不是耶和华一字,而是如第22节,“我的主人”),以至最后在朋友离弃、仇敌恶言以向之时,都没有回话(14节),可以看出他痛定思痛的谦卑。
  9. 祢都知道,直译为“在祢面前”,因此 NEB 译为“都敞开在祢面前”(参,王下十九14)。请看本诗开头注释对标题的说明。理论家或许会辩称,既然神无所不知,祷告便成为多余;但我们的主指出,惟有不出于信心的喋喋废话才是多余(太六7以下)。
  10. 此处没有必要将我心跳动改为 RP 的“我心迷乱”(那是根据一亚喀得文字根而作的猜测)。
  11. 选用瘟疫(和合:灾病)一字或许是因它可与
  12~14. 第12节口舌不停的情形,与第13、14节的沉默,成了强烈的对比,让人忆起主受审判的那一幕。大卫的沉默一方面是出于信心(15节;参,三十七7),一方面是因认罪(3~5节;参,撒下十六11);但我们主的沉默,以及其与我们的关系,见彼得前书二18~25。
唯一的希望(三十八15~22)
  大卫等候(15节,和合:仰望)神的能耐,远胜众人。他流亡的年日,在希伯仑的时期,及对押沙龙叛变的态度,都证明他在第15、16节的祷告是真心的,也证实他在第三十七篇的忠告。
  17~20. 几乎跌倒一语,将稳定与脆弱作了古怪的混合。这可能只是指当前的危机,但也可能是承认,这罪人会周期出现不稳状况,而那是他唯一前后一致的表现(参,NEB,“容易跌倒”)。在第18节的认罪之后(我要……忧愁的原文之字,显示出关切或焦虑之情;参 NEB),第19、20节宣称人无故攻击他213,似乎令人感到意外。但是大卫的罪不论多严重,乃是一个平时选择追求良善之人所犯的错,可惜不信之人却不愿作此选择(参,约十五18、19)。
  21、22. 这个最后的恳求,充满哀恸与急迫感,显明大卫所以能等候神的时间,如本段起初所提的,并不是由于他个性安静,或情况还可掌握,而完全是由于他认识神的名(耶和华,21a节)与
213 三十五19中,无理(hinnam)与无故并列,此处似乎也是恰当的组合。但是这里用 hayyim(“活生生地”),有些不合文法,而我们可能应把它读为 hinnam“无理”,或稍作修改而成“我生命的敌人”。──《丁道尔圣经注释》



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