诗篇第六十七篇
第六十七篇　福被万邦
　　亚伯拉罕曾领受应许，神要赐福给他，万国也要因他得福；如果当时有诗歌相伴，很可能内容会类似本篇。这首诗歌从家中开始，在结束之前又回到此处稍微逗留；不过思绪总是飞向远方各族各民，想到当临到“我们”的祝福也临到所有的人时，会是怎样的光景。
　　本篇惟一的过去式，是6a节：“地已经出了土产。”倘若由此而认定本诗的背景是收成的庆祝，那么历史竟然盖过自然（如韦瑟所指出），而诗人的盼望又毫无物质或自我的成分在内，就很叫人诧异。在第六十五篇中，我们内心最深处与外面最明显的需要，两方面神都供应，表达得很平衡。然而在此，除了人对神本身的需要之外，其他一概无关紧要。
　　1.　如果正如以上所言，本诗的精神为亚伯拉罕的盼望，那么本诗的经文则采亚伦祝福的模式。本节回应了民数记六24、25中的三个钥字；接下去的细拉285，及人称的改变（
　　2.　从以色列本身的福分满溢出去的第一项，即为赐人生命的知识──这盼望已因圣经的写成奇妙实现了，圣经传递真理与救恩的双重功能，不仅摘录于此（2a、b节），也记载于提摩太后书三15、16。
　　3.　这个迭句在第5节重复了一次，可惜
AV、PBV 没有清楚译出其要义，因它们将万民译为“人民”──好像只在恳求能让人从心里歌颂。其实这乃是具伟大异象的勇敢祷告，第二行，加上了所有（和合：万），更肯定了神是万口都要承认的主。
　　4.　这节的前后反复呼召人要称赞，显示出
　　6、7.　惟独第一行论到过去的事（见开头第二段的介绍
第六十七篇　福被
285 见导论Ⅵ . C. 1 １　插入
286 NEB 在第2节读作“他的”，虽有一些依据，但所有证据的综合却反对如此简化的译法。──《丁道尔圣经注释》