撒母耳记下第七章
拿单的预言（七1－17）
在第六章记载的事件引起两个问题：（甲）将来的耶路撒冷圣地怎样？（乙）因为米甲没有孩子，谁会是大卫的承继人？两个都是极其重要的论题；目前，两者对稳定以色列国都很重要；长远看来，这两个问题的答案，对犹太人的思想和行为也有长远的影响，并且对基督徒的思想也都一样。
这些问题很关键，因此要求从　神求得答案。这答案由一位先知，名叫拿单提供的，虽然两个问题都是独立的，它们却被一个希伯来字家、bayith连贯在一起。这个字在英语中可以作王朝解（例如温沙宫the House of Windsor，现时英国的王室）；但与英文不同，这个希伯来名词可以作圣殿，故此拿单对大卫预言的主题可以用一句子表达：‘你不是要为　神建立一个家（house），而是
（一）圣殿。对大卫立意建造圣殿的指示很清楚：虽然说了那许多话，他不被准许建造，但他的儿子将要建造它（13节）。然而，这个决定的原因不十分清楚。这里指示惟一可能的原因是，直至现在以色列献祭给耶和华的祭坛都是在帐幕里，并非永久建筑物；其意是说不需要圣殿，但它本身没有错误，否则大卫的儿子（所罗门，参王上第六章）也不会准许建造。（我们曾多处见到大卫被禁止去建造圣殿，因为他是一个战士也曾是流人血的人，参代上廿二8，但这一点没有在此提及。）一个帐幕的优点，是当敬拜者搬迁时，它也可以移动；但以色列现在是一个完全定居的民族，在大卫的统治下，带来新的政治稳定。
拿单说的话主要是给后代的一个教训，当犹大百姓傲慢地以为他们的城市，有一个永久的圣殿，便保证　神永远的保护（看耶七4），他们这样认为就错了，当──正如耶利米预言──巴比伦人毁灭圣殿和城市，　神与
（二）王朝。以色列的第一位王扫罗没有建立一个王朝：冠冕落在别的家庭和别的支派的人手里。是否大卫也要丧失他的冠冕在别的家庭手上呢？答案既直接而清楚：　神已决定，大卫家能够保存这王位──永远（13节）。并不像英文译本的意思，希伯来文这个词可作‘永远’，或‘一段很长的时间’。四百年的大卫王朝充分应验这个预言；但事实上永远也是很正确，因为大卫的后裔，在他的王朝没落后仍然长久存在，
不再有时间的潮流；


此名对我们就是爱。但大卫的儿子们会否像扫罗那样不顺从　神呢？事实上──正如列王纪所显示，许多人是如此。但　神关注国家的稳定，故此君王个人会受　神的定罪和惩罚，但这个王朝却不会破裂（14节以下）。只要大卫家的君王在耶路撒冷统治，无论政治形势多么灰暗，仍然提醒以色列信靠　神的应许。
这个王朝有一段时期曾衰落过（主前五八七年），虔诚的犹太人继续持守　神对大卫的应许，相信最终　神肯定会再次应验，赐给他们一位大卫特别的后裔，他们称
这一章标志着以色列人的信心发展到一个很重要的阶段，以色列面对着神性两个珍贵和值得记念的应许，它们都包含在约里。第一个是西乃的约（出十九3－6），　神使以色列成为
大卫的祈祷（七18－29）
从某个角度看，大卫的祈祷是他对应许的自然和正确的回应；但从读者的角度看，这祈祷值得静下来思想，是一次检讨以色列随后发生的许多事件及近来的转变的机会。故此这祈祷是感恩和默想；两者互相交织着，大卫和他的国正处于颠峰时期，以往的仇敌尤其是非利士人已被粉碎（看1节）；以色列各支派已开始团结和繁荣；这个新的政体，或者君主制度，现在已经稳定，及被所有人接纳；现在　神已赐下标志，同意新的圣所在耶路撒冷，并由大卫及他的家来治理国家。
（一）第一个回应是谦卑（18节）。这是大卫及以色列值得骄傲的时候，但只有感恩的谦卑，而不是夸耀的傲慢，才是正确的回应。大卫的兴起不是因为他的才干，乃是　神的美意。
（二）随着，为　神的恩惠而感激（19节）。　神不但将大卫带到成功的尖峰，也为将来赐给他坚定的应许。不必再恐惧明天会有不能豫计的灾祸，因为　神已宣布
（三）赞美（22节）：大卫的感恩表达对　神美善和伟大的认识。在世界上有许多被人敬拜的神，将以色列的　神和
（四）记念：廿三节以下将　神给大卫新的恩赐，放在历史的背景和过程里。出埃及，在西乃的约，征服迦南等，在几节经文内总结起来。这三个基本事件，是以色列早期历史显明　神已经特别拣选他们，
（五）承认：大卫的祈祷的其余部分（25－29节）是认识到　神现在所应许的，同时也有一个祈祷，盼望