出埃及记第十三章
首生者的分别为圣（十三1－16）
在新约罗马书六章十三节与十二章一节中，都表达了　神希望完全掌管一个人，正如希伯来书四章九至十节说及
为甚么在此再进一步提及除酵节，理由并不清楚。很可能乃是饮食的改变──许多现代的犹太人对此说法绝难赞成，但是饮食的改变对于记忆的影响会远比一个晚上庆祝逾越节为强。众所周知，在两约之间，比较敬虔的人开始按照字面的意思去解释九节及十六节的‘记号’与‘作记号’。申命记六章八节；十一章十八节说的在文字上虽然与这里不太相似，但意思是一样的。事实上经匣（Phylacteries）犹太人晨祷时佩戴头上的经文平常只在早祷时带着，而不是在安息日和节期，这便暗示按字面解释是人为的，不自然的。
头生的畜牲，如果是雌的，可以免于归耶和华，这可能纸是为了与女孩子豁免相一致而已。因为主张公牛羊才是通常可以献上的并不正确；请参看利未记三章一及六节；四章廿八及卅二节；五章六节。比较好的解释乃是　神不愿使百姓负担太重的祭礼。以色列人吃肉没有我们那样经常，而吃未成熟的牲畜则是应反对的（摩六4），因此献一只公牛比献一只母牛负担没有那么重。
特别提及驴，是因为
救赎头生的习俗至今仍在敬虔的犹太人中持守。一个三十天大的婴孩要给亚伦的后裔相当于五舍客勒的钱。──《每日研经丛书》