主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
每日研经丛书


以西结书第九章
城中的屠杀(九1-11)
当这个异象继续发展下去的时候,一个新奇而且更加可怕的情景,展现在这位先知的眼前。在这个异象前面的四个部分,已经显明圣殿中的敬拜,完全崩溃;现在,对于敬拜的失败, 神也有反应表现出来。而且如同在这个异象开头的部分一样,从外院到内院,现在方向相反:审判要从圣殿的中心开始,向外移至全城。这位先知依然由 神陪伴,作他的向导,注意观察这些事情,好像在舞台上正上演着一场悲剧的情景一样。
 神向那些监管的人大声呼唤,有六个‘人’(他们是天使或‘神人’),出来在圣殿的内院排队,沿着先知从前所走的同一条路前进。当这六人列成一个小队,好像军队中的精兵一般,站在铜祭坛旁的时候,另外一个人也前来参加。那六个杀人者各拿毁坏的兵器,但第七个人的相貌十分不同,他穿着一件白麻衣,可能是祭司所穿的那种。第七个人带着一个墨盒子,代替兵器;那是一个木制的墨盒,里面装着羽毛、笔墨、小刀等,也许还有几张羊皮纸。
 神向这个穿细麻衣的,似乎是这个小队的首领说话,要他走遍耶路撒冷城,不论在何处,若发现一个不作恶事、却深为城中的罪行担忧的人,要在那个人的额上画一个记号。然后那六个杀手得到指示,跟着他走遍全城:不论何人──男女老少──凡是没有记号的人,都要被当场处决。所以审判是从国家的首领开始,因为他们严重失职!
以西结看见屠杀从他面前开始,然后作印记的和杀手离开内院,开始他们全城的旅行,执行他们的可怕的任务。突然间,以西结有一种畏惧的思想。如果所有的人都被杀光怎么办呢? 神在世界上的工作岂不是要结束吗?他心生恐惧,在 神面前脸伏于地,竭力祈祷。可是他没有足够的勇气为此代祷;因为耶路撒冷的罪恶如此惊人,以致招来审判。然而当以西结俯伏在 神面前的时候,那第七个人回来,仍然带着他的墨盒子。他宣告说,他已经执行交付他的命令,他的话虽然并不特殊,但在他话语中却含有一种盼望的因素;毫无疑问,有一部分人必然已经画了记号,可以脱离审判。
城中屠杀的情景,从本质上来说,乃是一种黑暗,但有几道曙光可以照亮阴晦。
(一)审判所采取的方式,是表示一种命运。第七个人要在无辜之人的头上画记号,然后六个杀手才屠杀那些没有记号的人。这个景象不可避免地令人回想起第一个逾越节,和脱离埃及的情景。在那一个夜间,掌管死亡的天使也曾出来巡游,但这些作法的用意,乃在释放,并使一个国家随之诞生。现在那人名掌管死亡的使者出去游行,不是开始的标志,乃是一个国家的结束。这里包含着一种结束的景象。这好像不是一个简单的审判,而是结束总的审判;许多世纪以前,藉着爱所开始的,现在要以烈怒结束。这种情景是黑暗的,但也露出若干曙光。
(二)这位先知开始代为恳祷,如此,他就全力投入先知的事工。因为先知不只是扩音器,而是要藉着他将 神的话,向百姓传讲。他同时也要为所服事的人的行为代祷,好像在他以前的摩西和其他人一样。他的代祷是自动自发的由心中流出;他的深厚的感情,在他向 神祷告的话语中表达出来。
以西结的代求,对于那些愿意为别人代祷的人,是很有指导意义的。这是一种自发的祷告,不仅是出自怜悯心,而且也是对于 神在这个世界的事工的一种异象,担心在屠杀进行时,这事工会否失败。从某种观点看来,这似乎是一个考虑不周的祷告;百姓将受审判,完全是他们应得的刑罚,而且 神拥有各种权柄去执行审判。然而,以西结出自同情心的代祷,他的同情心也是基于他对于 神的认识。他似乎没有得到足够的鼓励,来支持他的代祷; 神已经清楚的宣告,
(三)然而基督徒研读有关以西结的异象,还可以得到一线曙光;这点当时这位先知并没有看见,那些听他传讲异象主旨的人也没有看见,只有根据新约的观点,这一点才变得清楚。
那第七个人要在那些蒙赦免之人的额上画记号(4节),希伯来字将‘记号’这个字译为"taw"。在主前第六世纪,这个字是希伯来字母最后的一个字母,好像X,就是倾斜十字架的形式。启示录的作者,也许把以西结书存记于心,当他记述那些有忠心的人与羔羊站在锡安山时,羔羊和



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
每日研经丛书
新旧约辅读
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |