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每日研经丛书


以赛亚书第五十章
不要害怕,亚伯拉罕的子孙(五十1-11)
在第五十章中,对话的次序被倒转过来:首先是以‘耶和华如此说’(1-3节)为引言的救恩神谕,其次是先知代表他受苦百姓所作的响应(4-11节)。此种颇为个人化或自传式的诗歌乃是称为‘仆人之歌’的第三首,与四十二章一至四节连带一起来讨论(另参五十二13)。
本神谕这次是向锡安的儿女发出,而不是像前章向锡安自己发出,因此引进另外两个意象。首先, 神是锡安的丈夫,但
第二节斥责那些不信者缺乏信心:当
本文亦包含了对先知意识的罕有瞥见:先知以赛亚正如以西结一样,“每早晨”(结十二8)‘受教’于耶和华(4节),被提醒(启示?)与宣告是
第五至六节,这种无辜者的抗辩是这类诗歌中惯用的部分;可见于其他例子中,如耶利米书十一章十九节与二十章七至十节。
第七至九节,借用了法庭的术语来表达先知坚信 神是在他那一方的。像‘称我为义’、‘争论’、‘作对’与‘定……有罪’等,均使人回想起较早篇章中的审讯情景(例四十一21-24;四十三8-13),但在此的被告乃是孤单的先知, 神则为他的辩护人。两个明喻优美地表达了被诬告者与其对头之间的对比:他像坚石般坚固(五十7),他们却如一块被虫咬破的旧衣服般不牢靠(9节)。
第十至十一节亦引用了相似的对比,对照那些聆听先知声音的,与那些为此而发怒的。前者以典型以赛亚式的用语(例九2,卅15),被形容为即使在黑暗与困难时刻中,仍然充满信心与愿意倚靠;后者因着拒绝先知并密谋消灭他,结果只是造成自我毁灭,正如四十九章廿六节的压迫者。蓄意的不顺服与自高自大,亦是具有自我毁灭性质的。用另一篇信靠诗的话说(诗五十七6):
他们为我的脚设下网罗,压制我的心,
他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。
本章作结的经文,是基督徒所引用描写地狱的旧约经文之一,六十六章廿四节为另一例,正如德训篇(息辣,Sirach,思高本)七章十九节:
因为不虔敬人的罪罚,就是烈火与虫子。
本诗以苦毒与报复作结束,正如第四十九章、五十一章与诗篇一三七篇的结尾部分,这些是可以理解的,虽然不一定是可原谅的。这同时是在极端受苦中的反应,亦是在世界中面对罪恶实际的评语。



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