耶利米书第四十四章
有些人始终执迷不悟（四十四1－14）
就以耶利米与他自己同胞的关注而论，我们现在来到最后一幕。他谴责那些定居埃及的人，显然没有从他们过去痛苦的经验中学习到甚么。犹太人在埃及定居的广阔范围都列举在这段经文中：从密夺，一个像尼罗河三角洲东侧地区的答比匿之城市，穿过现代之开罗南约十三哩之孟斐斯，直至巴忒罗，这个词是‘南地’的意思，一个包括我们现在所知存在于亚述安（Assuan），附近之伊里芬丁（Elephantine）的犹太人殖民区，在那里残存下来一系列跨越主前五世纪之亚兰文文献。许多世纪以来在埃及和犹大之间已有许多来往。这些殖民区有些必定是那些难民从米斯巴来到埃及以前就早已建立了。
这段经文一开始就指明临到犹大本土的悲剧，是宗教上的背道和百姓再三地不注意耶和华藉着
我们应设法了解这些定居埃及之犹太人所处的景况。他们是少数民族，充其量是在异国可容许的少数人。正如我们从伊里芬丁的文献得知的，与当地居民的关系未必常是和洽的。他们尽可能顺应埃及当地的习俗这确实是合理的。妇女们似乎特别感觉到需要被社会接纳和融合。但‘尽可能’到甚么程度呢？这是许多在英国和别处的少数民族因着他们传统家庭、社会和宗教习俗的缘故而要面对的挣扎。对于在埃及的犹太人来说，假如接纳是意味到当地的庙宇对埃及的神明和女神表示敬意的话，那又有何不妥呢？那为何要作出无必要的抨击呢？无人愿意被人扣上“异类”或怪物的帽子。我们似乎时常都认为妥协是有充分理由的，‘社会上若人人都这样做，那还有甚么不可呢？’这在耶利米看来是无甚价值的论据。
意见冲突（四十四15－30）
我们可能常常替自己人生中各样遭遇作种种解释，并以强有力的论据支持我们不同的见解，在这里便是一个典型的例子。那些定居埃及的犹太人，特别是妇女，她们在耶路撒冷曾沉迷于各种流行的宗教崇拜中，包括敬拜‘天后’（参七16－20的注解──代祷时候已过代
然而，在耶利米看来──无疑是叫在那些定居埃及的犹太人难以接受的──只有一件事：这个国家完全听从，或不听从耶和华的话（23节）。他并不准备辩论政治上的正确性。宗教上任何形式或状态的不专一态度都是可诅可咒的。他们对于那悲剧，是责无旁贷的，邪恶已临到那个群体了。
很难看出这两种见解怎样能调和起来。耶利米没有尝试这样做。他转过来对着那些定居埃及的人，大意这样说：‘好，你们可以继续进行你们认为有效益的宗教活动，尽管做吧（25节）。惟独要记得，你们要考虑到耶和华，耶和华在“留意”（参关于一12的注解──两个异象
耶利米，不论他多么热切确信某些事情，深知他不能强迫别人分享他的信仰。他只能提醒他们，信念是重要的；他们的信念会影响他们在人生中所作的选择，而且这些选择会有不可避免的后果，而至今仍然是这种情形。