民数记第廿九章
新年和赎罪日（廿九1－11）
（一）
这一段经文看来好像没有说甚么特别的事情。在‘七月’初一，即新月的节日，及为新月接受供物，要献额外的‘公牛犊一只，公绵羊一只，……一岁公羊羔七只’。同样，
很奇怪的是，这个节期没有命名，但是在犹太人的传统中它是‘新年元旦’。那样，正如需要大量的献祭所提示的，新年元旦变成犹太人严肃的悔改和认罪的时间。他们相信这是一个 神报偿义人和惩罚恶人的时间。现在犹太教是一个健康的，尚实的宗教，它知道没有一个人是完全的义人或者是完全的恶人，而都是在两者之间。所以在呼召悔改之后接着吹角十天，称为‘敬畏的日子’（"days of awe"）。在这段时间百姓有一个机会‘虔诚地为罪忧伤’以致‘悔改’而相信 神。他们承认他们做错的事，赦免那些向他们认错的人，并且使他们能够消除去年的所有争论。
使徒约翰提出同一的真理：‘人若说：“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。’（约壹四20）
耶稣更进一步说：‘所以你在祭坛上的献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。’（太五23－24）当
（二）
七月第十天，即是来到最神圣的特别的日子──赎罪日。献祭反映它的严肃，并且把强调悔改，和在这个节期及禁食的日子献的祭所看见的，与 神复和的需要，带到高潮。在第八至十节中可以找到通常的供物，第十一节包括‘一只公山羊为赎罪祭’。但这也是‘为赎罪所献的祭’，即用一只公牛为赎罪祭（参见出廿九36；三十10；利十六11）。同时也要献常献的祭。这些祭物对百姓是非常昂贵的。
这些日子是妥拉中清楚命令的唯一的禁食日，而在使徒行传廿七章九节简单地被叫作‘禁食’。它紧接在新年以后十天，为叫人悔改和认罪，并订定这十天为‘敬畏的日子’。在利未记廿三章廿六至卅二节和廿五章九节中，它也被称赎罪日（希伯来文为Yom Kippur）。在这一天惟有大祭司能够进到圣所的最神圣的内室──‘至圣所’，但必须经过特殊的清洁的礼仪和在祭坛献祭之后，才可进去。
他要献一只公牛作为他自己和他家的‘赎罪祭’，然后献一般公山羊为那个地方‘赎罪’。另外要带一只活的公山羊到大祭司那里，他按手在
希伯来文Kippur这个名词，来自词根的意思是，‘掩盖了’百姓的罪。他勒目Talmud清楚地说：‘不藉着血便不能赎罪’。新约也同意这种说法。我们在希伯来书九章廿二节找到：‘若不流血，罪就不得赦免了’。如果我们希望理解新约中描述
耶稣之死，研究旧约是绝对必要的，我们必须去读完第九章全章。对于
基督徒来说，赎罪不是一年一度的事情，它也不是藉着动物的血来建立。而是藉着‘
基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候
住棚节（廿九12－40）
（一）
住棚节是最后的大节期。它的名称在利未记廿三章卅三至卅六节相应的经文中发现，作为‘摊棚的节期’，虽然标准修订本的注脚有传统的‘住棚节’（"tabernacles"）。它被描述的远比其他节期更长。利未记廿三章卅九节表示这是在公众欢呼中最伟大的节期，因此它被简单地称为‘耶和华的节期’。在约翰的福音书中，它仅仅被称为‘节期’（七37）。它是最后的感恩节，是在果实收割结束的那段时间。因此它也被叫作‘收藏节’，是在田地里和果园中及丛林的果实安全收藏时的节期。
一张在各种不同节日献祭之简表可一目了然地说明此问题：
公牛犊
山羊
公绵羊
山羊
每日的（早上和晚上）：
2
另加的：
安息日
2
新月（月朔）
2
1
7
1
逾越节
2x7=14
1x7=7
7x7=49
1x7=7
五旬节
2
1
7
1
新年
1
1
7
1
赎罪日
1
1
7
1
住棚节
13＋12＋11＋10＋9＋8＋7＋1=71
2x7＋1=15
14x7＋7=105
1x8=8
在王国时代，当所有的朝圣者带着动物和
犹太人传统上在头七日献七十只公牛，代表全世界的七十个民族（基于创十章），藉着为他们献祭，期望他们转向
以色列的 神；而九十八只羊羔在头七日献上，是为了避免申命记廿八章十五至六十八节中记载的九十八个咒诅。在第八日的献祭是只为
以色列自己，拉比们解释第卅五节的术语意思是为
以色列‘受约束的’的日子。同样，王要安排盛大的宴会，并邀请好友参加最庄重的节日以便使他的同伴欢乐、开心，因此耶和华留下最后一天给
以色列。在
耶稣的时代，这种传统被扩展开来。在约翰福音第七章（2节）我们将隐约地看见，
耶稣利用它作为
（二）
在利未记廿三章卅九至四十三节的经文中，这个节期的名称得到了解释。我们在那里读到：‘你们要住在棚里七日；凡
以色列家的人都要住在棚里。’它现在变成一个回想和认明 神在旷野无微不至的照顾和训练
在节期的每一天，一个金罐被加满水从西罗亚池传来，并被大祭司倒在祭坛的盆里，并与一罐的酒相混合，这些水与酒的混合物，流经一条管道而进入汲沦溪中。这是一种象征性的做法，为的是祈求在未来的冬天能大量降雨，因为如果没有了大量雨水将不会有好收成。
以色列雨季的确非常短，直到现代，在节期期间，还有特殊的求雨的祷告。在节期最后和最大的日子，号角吹响，利未人高唱得胜之歌，而百姓吟唱诗篇一一三至一一八篇，同时把水倒出来，并期待着祝福。
当崇拜进行到这个项目时，
耶稣从群众中步向前去，并呼喊道：‘人若渴了，可以到我这里来喝。’（约七37－39）
耶稣清楚作了弥赛亚的宣告，其宣告大意是说：他们所希望的祝福、更新，在 神统管下的整个世界都在
这个节期另外方面是使耶路撒冷的所有光暗淡下来，直到四支大灯台点燃在圣殿中，这以后所有的火炬和灯火都被点燃，使圣殿变为巨大的‘光的中心’，这以后整个的耶路撒冷都光明起来。这些情景一直是在节期的前后出现，并且这样的仪式已深入人心，所以
耶稣再一次站出来喊道：‘我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’（约八12）
耶稣告诉我们所有的人，惟有
要充分评估
耶稣和新约对
