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每日研经丛书


民数记第四章
利未的人力(四1-49)
(一)
本章叙述把责任委派给利未支派的人力(work-force)。全时间和实行服事的年龄范围被指定为从三十到五十岁,这个年龄是扩展到成熟、健康和体魄强壮的全盛时期。必须记得在旅途当中他们负责拆卸、搬运,和重新组合圣所及它的用具。在民数记八章廿三节以下,谈及的年龄范围是从廿五岁到五十岁,让青年人在较早阶段担当责任。在晚些时代,下限的年龄一直降到二十岁(代上廿三24,27;代下卅一17;拉三8),这也许显示利未人中能够执行这项工作的人员数目不足。
用作他们实际‘任职’的名称是非常有趣的。它在其他经文中用于其他的行业,例如军役(民一3,在现代希伯来文中,这名词也用于军队的服役);苦力(伯七1,译者注:中文和合本译作‘雇工人’);在外国统治下艰难服务(赛四十2)。简言之,它是艰苦的工作加上沉重的责任。作为一个 神所选的利未人或祭司,过的并不是一种舒适的生活方式。的确,
在以西结书三章十六至廿一节和卅三章一至九节中,先知的处境给概括了出来。如果 神的发言人是忠实的,那么百姓将要负起忽略了 神向他们启示的旨意的可怕责任;然而如果这发言人证明是忽略 神旨意的人,他们将要亲自承担那个责任。服务 神的百姓;奉
工作(四1-49)(续)
(二)
最重要的用具由哥辖的子孙照管,正如经文写道,是‘至圣之物’。全部用蓝色的布包裹(译者注:‘布’中文和合本译作‘毯子’),蓝色也许象征天空(见出廿四10)。也用‘山羊皮盖住’而加以保护。这句话的准确意思是甚么呢?这个词在希伯来文中是比较少见的,并且古代的翻译家和释经家用几个方法加以注释。有人把它当作一种颜色,但是那种解释无疑是错误的;传统的拉比学府把它当作一种动物,因此钦定本译作‘
为甚么这是重要的呢?因为无论这种物质是甚么东西,它是稀少和华丽的,而它的珍贵和光彩证明了以色列对 神居处的爱和尊敬。任何属于 神的人,都不会不把最好的献给
假如整个自然王国都是我的,
把它全都献上也嫌太少;
爱是如此无可比,如此神圣,
应得我的灵魂,我的生命
和我的一切。
(三)
在圣所里有许多不同的桌子,其中之一是‘陈设饼的桌子’。按字面上它指‘面前’的饼,也就是在 神面前,用来象征 神与以色列人‘面对面’的事实,
其他的桌子是作为献祭和贮藏用的。然后在玛拉基书一章十二节出现把‘耶和华的桌子’解释为献燔祭的桌子;燔祭就是把一整只牲畜作为祭献上,同时承认所犯的罪恶和过犯。这里是新约的‘主的桌子’的概念的背景,我们可以在哥林多前书十章廿一节见到这种桌子,围绕着这张桌子,进行着主的晚餐的圣礼。但这不是我们的桌子,也不是我们的祭坛。它甚至不是教会的祭坛。它是 神的祭坛,记念
另外一样最神秘和最重要的家具是‘灯台’,但对它的讨论将在八章一至四节那一段才进行。
当我们危险地把 神与我们同在当作应得的时候,当我们把亲近天父视为应得的时候,让熟悉的事物受到轻蔑,我们必须记得
 神在耶稣里与我们同在,是比任何圣所的礼仪更为亲密。正如保罗所说:‘那吩咐光从黑暗里照出来的 神,已经照在我们心里,叫我们得知 神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。’(林后四6)我们不必害怕,因为我们已经在基督里悔改和完全向 神投降──然而我们还要记住
(四)
在廿一至廿八节中,革顺子孙的任职,是没有那么重要的,而廿九至卅三节对米拉利子孙甚至安排了更卑贱的工作和责任。然而 神仍然坚持他们必须是有能力的和勤勉的(23,30节),他们的任务也像哥辖的子孙一样是需要的。如果圣所的一部分被弄脏或损坏了,整个圣所就都被弄脏和损坏。因为作为 神的百姓,他们若要符合这身分,就必须像一家人、并像一支队伍那样工作。每一个人都是必需的,因此也如其他人一样重要。保罗在哥林多前书十二章十二至卅一节把这个信息讲得非常清楚。我们是‘基督的身子,并且各自作肢体。’‘眼不能对手说:“我用不着你!”’(21,27节)──《每日研经丛书》



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