诗篇第十篇
困难时期（十1－8上）
很有可能，这些儿童乃是在无政府状态的时期中学习。例如，先知何西亚在撒玛利亚说预言，他经历过五位君王的统治，但是他们没有一位是床上离世的。事实上，以色列历史中有很多的时候都会逼使百姓去问：‘在这些危机中，主阿，你在那里？’这样的历史常常重复着。当潘霍华在纳粹集中营，成为希特拉特别的囚犯和憎恨的对象，他等待死亡时，如此写下：在将要发生的事情上，他看不见　神同在的任何迹象。然而凭着信心，他胜过那个阴沉的惊恐。这首诗也是在同样的情况中。
一至二节，L amed是希伯来文第十二个字音。恶人把困苦人追得火急，这节经文随时可以以字面来解释，正如在上一个世纪，苏格兰高地地区的人和爱尔兰的小农户，他们的屋顶被烧通，并且他们的家人被运送到一些殖民地，那里的情况比起家禽所住的更差。
三至四节，没有使用希伯来文第十三个字音Mem。我们之所以有骄傲、压迫和狂傲在世界中蔓延，基本原因乃是人拒绝　神和
五至六节，Nun是希伯来文第十四个字音。恶人和他邪恶的计划看来成功了，尤其是当我们认为　神的道德律是不合时宜的事，一套含糊和不符合现实规律的时候。这个男人或女人可能得到的是经济上的成功，好像在路和福音十二章十五至廿一节耶稣的比喻中的富农，或者他是在很多现代小说中被着力描述的成功人物──例如他‘成功’地诱惑很多妇人。在他的观念中，　神的石磨移动得很慢，所以毋须理会它们是否在转动。
七至八节上，Pe是希伯来文第十七个字音。保罗在罗马书三章十四节引用这节经文。就算是在他的时代，商业社会乃是我们今日所谓的‘激烈竞争的场所’，狗咬狗骨。不幸地，仍有一些国家，农夫实际上不可能得到公平的对待，因为他没有可能支付所需的贿赂。除非我们察觉到爱的　神必须恨恶恶人的事实时，我们永不会明白基督的十字架。
你已看见了（十8下－18）
八节下至十一节，Ayin是希伯来文第十六个字音。这些说明是从自然世界上取来的，好像今日我们可以从古代埃及纪念碑的墙上看见打猎和捕鱼的图画一样。假若最后一句说话是由一位贫穷的农夫所说的，它是多么令人心碎的呢！这时候他失却对　神的一切信心，
十二至十三节，Qoph是希伯来文第十九个字音。诗人对这位农夫深表同情，因此他再次发出了以往在无情旷野的呼声，万军的耶和华在
十四节，Resh希伯来文第二十个字音。响应第十一节，他不单宣告　神会看见在所有时间发生的事，他事实上将他的宣告变成向　神的挑战：‘你已经观看，你都看见了！’看见困难和苦况后，还有甚么？为要以手施行报应！他宣告说，用这奇妙的方法，　神自己特意地分担我们灵里的苦况。结果，这位在讨论中不幸的农夫，学会呼求他的天父　神了。
十五至十六节，Shin是希伯来文第廿一个字音。但是，诗人不能就此停顿。他的人性使他呼求　神使用武力，停止恶人横行，差不多好像彼得希望呼求火从天上降下，临到反对耶稣的人身上。他知道　神是王，直至永远，因此
十七至十八节，Tau是希伯来文最后一个字音。不独　神能帮助