诗篇第一百十五篇
倚靠　神（一一五1－11）
一直以来，很多人认为这篇诗篇的第一至十一节是在第二圣殿建成后，献祭之时唱出的，因为在第十二节，祭司实在是说：‘耶和华接纳了它。’所以这篇诗篇其余的部分便是献祭后的祝福。
第一至十一节。一位祭司首先说：Non nobis, Domine（荣耀不要归与人）。这篇诗篇第一句这几个拉丁文字，许多世纪以来，是何等经常地在感恩的场合中被读出来。莎士比亚让亨利五世在阿占阁（Agincourt）战役之后呼喊说：‘让我们来颂唱，“Non nobis（不要归与人类）”，“Te Deum（要归与　神）”。’诗人说：‘荣耀怎能归与我们？’在我们要作出任何回应之前，你的慈爱和诚实使我们的心转向你。因此，我们只应将荣耀归与　神的名下，就是归与
但我们的　神不是这样的。
在另一方面，我们的　神在天上，那即是说，
（一）
（二）
（三）
那位被掳的伟大先知曾在赛四十四章九至二十节说过这一切的事情。诗人说：现在我们可以看见
因此，这里的教训是：以色列啊，你要倚靠耶和华，这样，你便会变得像
随着而来的祝福（一一五12－18）
祭司刚刚献祭完毕，他转身向人民祝福。这样看来，　神已接纳了献祭。我们要记得，在献祭的时候，家庭中为父亲的要将手放在祭牲的头上，他这样行不单是代表自己，也包括了他的妻子和孩子。因为整个家庭都是在　神的恩典之约中，整个家庭都要得到　神的赐福。
这情形与保罗在哥林多所面对的希腊思想方法不同，那种方法是来自东方个人主义化的宗教。我们知道在今日的印度，一个‘圣人’会离开他的家庭，让他们自己照顾自己，然后走上山上，寻求救恩之路。希腊人相信，（一）无论那一位神灵，
在这诗篇写成的时代，这些观念散布在整个的巴勒斯坦，所以诗人知道有些人会有这样宣告：（甲）无论他们是甚么神灵，他们肯定不会与地上的人同在；（乙）只有在人死后，人才能与　神相遇。但是，在这里，诗人在最后两节（16－17节）的小讲章中，我们得悉
祭司补充说：愿你们蒙了耶和华的福。‘赐福’这个动词要求蒙福的人在你的旁边，因为当你说出祝福的说话时，你要将你的手放在他的头上。　神向我们所行的，也要求我们向其他人如此行！我们甚至要祝福　神！我们能够这样行，因为
这篇诗篇将一些有关　神的伟大真理非常精炼地记录下来。（一）　神是在一切之中。（二）　神掌管一切。