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每日研经丛书


诗篇第十二篇
‘只剩下我一个人’(十二1-8)
在我们生命中的某些时候,我们发现很容易与这位可怜的诗人认同,他正经过一个低潮的突变,好像以利亚当他逃至何烈山时一样(参考王上十九10)。以利亚向 神投诉:‘以色列的子民已离弃你的约。’并且除他以外,再没有‘立约的人’留下来。在这里虔诚一词,希伯来文是hasid,意思是立约的子民中一个成员,他寻求去反映,向 神回报hasid,就是
人类对立约不忠诚的基本特征,就是人响应 神的方法,并不比人对他们的邻舍的态度那么明显。对于持有传统观念,关于甚么是‘虔诚’的意思的人来说,这可能是一种惊奇。对 神不忠诚的意思,乃是以两种面孔对他的邻舍,奉承他但同时伤害他的正直,圣经的宗教是十分人性化的,这个事实在历史中常常成为它的一种控诉!在早期维多利亚时代,一位美国政治家宣告说:‘假若宗教进入我们的私人生活,事情便会过得很好了’。在希伯来文,说谎这个字的基础是‘虚伪’。艾略特(T. S. ELiot)曾描述没有尊严或爱是‘虚空的人’,他是圆滑的、满口恭维的、谄媚的人。
所以一个人呼求 神,去处置这类虚空的人,是很自然的事,因
在第五节中, 神的回答是一句神圣的声明,是整个圣经启示的基础。明哲士继续说:就是在被压迫的时刻, 神说‘我现在要起来’,因为 神是常站在困苦人与贫穷人那边的。除生命之外,普通农夫所要求,便是安全──吃得饱,有地方安寝,并且没有人将他赶离他细小的土地。今日我们可以在这名单上加上:脱离秘密警察的恐慌、有言论自由和宗教自由。
 神的声明反映
 神等待,不仅是直至人类的处境在最坏的时候这种情况,
在一七九九年,法国大革命之后,欧洲差不多在一个混乱的情况下。红衣主教被逼不在法国,也不在罗马,而在维也纳集会,以便选出一位新的教皇。在那集会中,他被视为‘最后一位教皇’。他们是何等的错误。 神永不废弃
听完了伟大的信心声明,就是回答在第一节中如沙利亚的诗人呼喊,现在会众认同自己与这篇伟大诗的主题。‘主,现在完全在于你了。’这次你一字被放在前头,为的是加强语气。 神的应许实在是纯净。在历史中,



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