诗篇第一百二十篇
朝圣诗歌集（一二○1－7）
诗一百一十九篇告诉我们有关朝圣之路的意义。诗篇一百二十至一百卅四篇（共十五篇）被称为上行之诗，那即是说往耶路撒冷‘攀登的诗歌’。这些诗歌是由立约子民的成员所唱的。在他们中间，有些人盼望‘登上’位于海拔二千三百
因此，这小小的诗歌集是为那些如拉二章一节所称是‘回归（aliyah）’的人的灵修书。这一个名词今天也用在犹太人身上，他们聚集在一起，‘归回’现代的以色列国。而诗一百卅十四篇便成为敬拜者‘登上’朝见　神的高潮，因为这些诗篇的每一篇都可以有个人化和灵意化的解释，作为虔诚的朝圣者在每一天向天上的城前进时的指引。
战争与和平。在他走往目的地的途中，这位朝圣者在第一首诗歌中感觉到他必须求告耶和华，寻求
米设是在那处呢？传统来说，它实在在很遥远的地方，因为这是给予在黑海以外，今日被称为格鲁吉亚（Georgia）的地方。或者，这会否是用来代替巴比伦的一个名称，正如在启示录中，巴比伦被用作代替罗马一样呢？此外，基达位于耶路撒冷东南面遥远的地方，与米设的方向相反。在那处，住在帐棚里的人过着盗贼和抢掠的生活，向一些定居的地方抢劫，然后很快返回沙漠的安全地带。有这一个可能，我们须要这样了解这首诗浓缩的言语：‘无论我流浪……或是定居’，我与那恨恶和睦的人，许久同住。
假若我们曾读过一些关于在西伯利亚监狱内生活的描述，我们会何等真诚地同情这位朝圣者。他说：我愿和睦。虽然我常常被憎恨所环绕。耶路撒冷是和睦之城，是我的目标。即使在‘巴比伦’，我也会这样说，我会尝试解释‘和睦’这个词语的意思。但是，他们轻视我和干扰我，因为他们要争战！他所说的，就是异教徒憎恶shalom（和平）。他们甚至不知道shalom的意思，正如赛四十八章廿二节所说的。他们的生活方式是满有暴力、自私和贪婪。我如何能够向他们解释和睦的意思呢？然而，我们要注意这一点，在希伯来原文完全没有说我愿和睦。和睦并不会无缘无故存有：和睦须要由人活出来，在他的生活方式中显示出来。诗人要说的是我就是和睦。当所有和平运动的追随者强烈地宣讲他们的观点时，他们会否说同样的话呢？这是新约圣经论及基督所说的。在那处，我们知道