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每日研经丛书


诗篇第一百廿一篇
耶和华是你的看顾者(一二一1-8)
假若你每年只有三次机会上耶路撒冷参加大节期的话,你不会期望这次崇拜一个钟头便结束。事实上,古代的以色列人不会称这些场合为‘崇拜’,他们会说,这是敬拜的‘节令’──而一个节令会持续数天。在 神创造人类以先,
因此,这群朝圣者,当他们登上‘ 神之城’的时候,他们异常兴奋地唱着这篇诗篇,这并不是一件奇怪的事。直至近期,改革宗教会仿效旧约的子民,并不举行‘圣餐主日’,而有‘圣餐节’,有多次预备性的崇拜,又有长老探访教友的家庭等等。那些古代的以色列人登上耶路撒冷,他们不单唱诗歌,还要上去献祭,接受教导,共同参与了把祭物献在 神心中的行动。这也是我们对基督至高的祭牲应有的理解。
这群朝圣者在圣殿的门外受到长老奉耶和华的名接待他们。他们把祭牲带来,交与祭司看管,但他们肯定不是直接参与宰献祭牲。那些古代的敬拜者很清楚知道这一句话:‘愚蠢的人撞进连天使也惧怕踏足的地方’。所以,好像前奏一样,这群人中的一位接受邀请说出这一句说话:我要向山举目,向耶路撒冷地的其中一个山举目而看。然后他补充说:我的帮助是从这里而来吗?因为其中一些山曾是向巴力和女神亚舍拉等偶像献祭的‘高处’。就在这时候,有一位长老鼓励这群人如此回答:不在这些地方,我的帮助从耶和华而来,因为是
跟着是一篇短小的讲章。或许这长老是其中一位我们曾遇过的‘祭祀的先知’,今日我们称他们为牧者。他说:耶和华看顾你,好像牧羊人看顾他的羊群一样。因为诗篇第廿三篇存在到当时已有多个世纪了,每一个人都懂得,所以,可能他们在一起背诵它。他说:巴力在每年的炎夏便会睡觉,下到地底(参看王上十八27)。但是耶和华不会睡觉,他永远不会放弃你,也永远不会让你的脚滑跌。我们可以想象这一群人,特别是老年人,他们攀登那通往城中的细小的路径,他们听到这些说话时会很高兴。
现在另一位牧者走过圣殿的门出来迎接这班朝拜者。他说:是的,保护你的实在是耶和华。
第三位讲者吸纳了这个故事。他宣告:耶和华要保护你,免受一切的灾害,包括那所谓未满之月的力量。因为正如他们刚刚听到的,耶和华是整个宇宙的创造主(参看2节,比较徒二20)。
这群人已抵达大门,他们或许受到另一位牧者的欢迎,由于所说的话是由一位祭司说的祝福。他说:你出你入(教会),耶和华要保护你,
事实上,我们今日仍然能够继续生存在火山的边缘,在世界的世俗主义和虚无主义之中,这本身实在是一个极大的奇迹,我们应为此而感谢 神。甚至在今日,犹太人将经匣(mezuzah)放在他家的入口处,每次出入都摸它一次(对于犹太人来说,他的家就是他的圣殿,比我们更加着重)。这经匣是一个细小的金属筒,内中有一块羊皮纸,写有申六章四至九节和十一章十三至廿一节的文字。当他触摸这经匣时,他会重复念着这篇诗篇的第八节。
在苏格兰,这篇按照韵律翻译的诗篇,常常是一首受欢迎的诗歌。它配上了‘法国调’,这样,便藉着胡格诺派(译者注:这是十六至十七世纪时法国加尔文派教徒的称呼)将苏格兰教会和欧洲大陆改革运动连上关系。所以这对于苏格兰人来说是宝贵的。当他们唱出这诗时,他们是否想到苏格兰的山脉,‘家乡的山’呢?假若他们这样做,他们是否正确呢?帮助并不是从山上来,无论是巴勒斯坦的或是苏格兰的山,帮助乃是从耶和华而来。──《每日研经丛书》



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