诗篇第一百三十篇
从我深处（Ⅰ）（一三○1－8）
我们给予这篇诗篇的标题是著名的拉丁文，引自第一节的几个字──从我深处（De Profundis）。但是，诗人在这里所指的有多深呢？幸好他没有给予答案。正因为问题没有作结，马丁路德可以这样说，这篇诗篇可能是由保罗写的。事实上，由中世纪开始，它已被用作教会崇拜中的忏悔诗篇。
真正的敌人当然是自己，而这个‘深处’是自我中心的潜意识的深处。通常来说，人往往用上面和下面来思想，天堂是在‘上面’，地狱是在‘下面’。因为我们人类的个性是整个宇宙一份细小的影印本，是大宇宙中的小宇宙，我们常常喜欢用相类似的言语来描述我们自己的感情。因此，我们有一天会‘上到云中’，第二天则‘下到深处’。在这篇诗篇，我们与这位诗人一起，在那一个深处，他从那里向　神呼求，但是看来，　神没有听我恳求的声音。他感到他是深深陷入自己的忧伤之中，他感到他的声音很难‘上达’至于　神。
值得强调的，这篇诗篇是一首为了‘上行’的诗歌，一首为了朝圣用的诗歌。这位朝圣者要在地势上攀上耶路撒冷，正好用来帮助我们解释这位朝圣者的灵性，正如他的身体要接近　神。这样看来，这种接近　神的行动会变成一次登山的壮举。因为他正在‘地狱’之中，他正在深处，‘在地底下的水’（第二条诫命）的原始混沌之中；在这不正常的世界中，他正经历着人类生命中所有最可怕的本性。因此，他所期望的任何拯救，都在乎　神所赐而人类不应得的恩典。没有这恩典，在　神面前的存在，与世界成为这样的存在，都是没有可能的。这并不是一种表面的呼喊，好像一些小信的人，突然遇到死亡的事实时，他们经常会发出这样的呼喊：‘　神啊，假若你帮助我离开这一团糟的景况，在我余下的一生我会尊重你。’不是的，这是从最可怕的情况下发出的呼喊，它能攻击人的思想，甚至是最明智的人，曾勇于面对人生的终极奥秘的人。
这是他的呼喊：‘我犯了罪。这是我自己的错误，这真是我自己的错误。我是我自己最大的仇敌。’当我们阅读这个呼喊的时候，我们今天的反应是：‘真的，我也在那里。我知道这是说我在自己特设的地狱中打滚。我知道这位诗人所说的意思。’简单来说，他正在描述那可畏的意识，我不能，不能做甚么事情使钟倒行，使我避开现正缠绕着我，并且破坏我整个生命的不可饶恕的罪行。
没有人描述这种地狱比莎士比亚更好的了。他的麦克佩斯夫人（Lady Macbeth）惊恐地望着她杀人的手，说：‘该受咒诅的污点，离开我，我吩咐你，离开我吧！……地狱是黑暗的。……这里仍然有血腥气味：即使用了所有阿拉伯的香水，也不能使这只细小的手变得香一点。’当这位诗人问道：主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？他所表达的意识是何等的深！他须要学习──他实在知道了──　神完全没有‘究察’罪孽当为罪孽，
我从深处（Ⅱ）（一三○1－8）（续）
跟着来的，是圣经伟大和主要的认信：但你有赦免之恩。无论是巴力、佛陀、马克思、丢斯、丘比特（爱神），还是我出生的那个星座──这句呼喊都不是向他们任何一位神灵发出的。因为我们的　神不是一位究察罪孽的　神。一位究察罪孽的　神会极度快乐地等待有人犯错，然后用行动攻击这些罪人，好像奥林巴斯山上的神灵所喜欢做的一样（编按：见希腊神话）。
圣奥古斯丁将第四节的文字写在他躺着死去的房间的墙上。约翰卫斯理是在主日下午获得重生的经验。在那日的傍晚，他听到圣保罗大教堂中诗班所唱出De Profundis颂歌的这些文字。他说：‘我的心奇妙地获得温暖。’当然，圣奥古斯丁和约翰卫斯理知道‘从地狱上升’的意思，比起这位诗人所知道的更多。这是因为他们知道基督徒的信经：‘
但是这位诗人呼喊说：这是我所盼望的，我等候耶和华，我的心（我整个人）等候，我也盼望
再者，这位诗人现在已经找到，在耶和华那处，有（一）慈爱，无论你在天堂或是在地狱，这爱对你永不改变；（二）丰盛的救恩，字面的意思是‘多倍的救恩’，即是比地狱中人数多了很多倍。因此他问自己，他怎敢将这种奇妙的知识留给自己？所以，他告诉海外人士：以色列啊，你当仰望耶和华，……
圣经从没有告诉我们　神是谁──这是明智之举！但是它告诉我们　神要做甚么──多么奇妙！在这里，这位诗人指出了答案。他说：　神做事乃为了我们，
仰望　神的意思，是信任
假若我们生活在一个可以保证有快乐结局的世界，我们会否像用长时间去发掘它的人呢？或许这是一些圣人所做的事，他们经历着不能完全明白的快乐──当他们来到这个世界的时候，他们已看到这个故事的结局，但是，他们不能严肃地面对痛苦。
但他在仰望中呼喊又如何呢？他已进入了为　神儿女而设的自由中，这种自由是　神用恩典给予
韩马绍（Dag Hammarskjo／ld）在他的日记中写着：
给我一个清洁的心──使我可以看见你
给我一个谦卑的心──使我可以听见你
给我一个爱心──使我可以服事你
给我一个信心──使我可以藏身于你
──《每日研经丛书》