诗篇第一百四十五篇
　神令人震惊的爱（Ⅰ）（一四五1－7）
这是一篇很小心创作的诗篇，为了在公共崇拜中使用。它是按希伯来字母写成的离合诗，但是，很奇怪的，诗中没有了nun这个字母（我们的n）开始的那几行。但是，正如我们在标准修订本第十三节的注脚看到的，它的编辑们可以从一份简单的希伯来文手稿中为我们提供失去的这几行──这几行肯定是有价值的，值得找出来！
英国籍的犹太学者卢威（H. M. Loewe）曾如此写下：‘诗一百四十五篇是非常重要的。它的意义非常深远，它可以成为仿效　神（imitatio dei）的模范。’事实上，希伯来的圣经日课中，每天三次使用它。
再者，我们可以引用加尔文这位宗教改革家的话说：‘一切的痛苦、忧伤、恐惧、疑虑、盼望、关怀、焦虑，简单来说，人们思想中一切不安的情绪，都惯常地被激动起来了，圣灵在这里已经这样描述了。’
最后，因为这篇诗篇好像很多其他诗篇一样，都指出　神对世上沮丧的和缺乏基本权利的人的怜悯，因此我们可以引用一位现代的神学家所说的话，他宣告说：‘福音派的信息只处理人作为有罪的人，而没有处理被罪恶所压制的人，这与圣经作为　神的话是相违背的。’
由于我们用我要天天称颂你这几个词语来开始（2节），我们正在学习要每天提醒自己，事实上是一次再一次地提醒自己，　神是何等的伟大，其大无法测度。
这一切是甚么意思呢？我们要记得，在基督里，这些可畏的行动，最终都在一个历史的时刻得以显明。旧约圣经所做的，是在事情发生之前向我们提供有关保罗所基本主张的神学，‘　神在基督里，叫世人与自己和好’（林后五19）。最低限度有两次启示的‘机会’，能帮助使徒时代的以色列人思想和明白基督十字架的意义。一次是在出四章廿二节，‘以色列是我的儿子’，另一次是在赛四十五章十四至十五节，‘　神在你里面’（并不是标准修订本所译‘同在’的意思），‘一位将
因为他们已看到了这一切的一小部分，以色列盼望将你大恩的名声（译者注：和合本译作记念你的大恩）、或是‘故事’（新英译本）、或是‘记忆’倾倒出来（这个动词描绘出一项行动，好像人扭开水龙头，让水滚滚而出，不能停止一样）（译者注：和合本只译作传出来）──给他们，我们要补充说。大恩tov带有这种强烈的意思。它并不只是用来描述有关大恩的抽象观念，乃是指　神的仁慈和爱，
　神令人震惊的爱（Ⅱ）（一四五8－21）
第八至九节。这两节经文表达了整个旧约圣经谈及　神是怎样的基本信仰。它们出自出卅四章六节，而且在旧约圣经中一次又一次地重复出现。它表达了多个世纪以来人类相信　神是爱这个奇妙的事实的信心，还有哪些文字比这些更伟大呢？我们更应该注意到，第九节可以译成‘
第十至十三节上半节。就是这个缘故，一切所造的都要称颂
但四章三节和四章卅四节非常恰当地引用了第十三节上半节的经文。但以理书继续启示出　神的国并不属于这个世界。另一方面，所有世界的国度都在他们自己能控制的力量之外，因此，他们不能拯救自己。
第十三节下半节至第二十节。但是，　神的大能是这位温柔的伟大者的力量。事实上，
在旧约圣经中有几个不同的词语描述爱。用在第二十节的是父母与孩子间的爱；但是这位诗人说，邪恶的人不接受相交的生活，这种相交是以快乐的家庭为标志的，　神会消灭他们，容让他们‘自作自受’。那即是说，容让他们陷入自己的计谋中，同时不让他们在意旨的自由上有所越轨。除了好像浪子的比喻中　神等待他们回家之外，
第廿一节。副歌明白这点。它欢喜地宣告他对　神的赞美，因为