诗篇第廿六篇
我仍然忠心（廿六1－12）
这篇诗的中心思想可以在第六至七节中找到。在我们读到这两节前，必须留心一种危机，就是我们都会面对的，期望在诗篇中找到自己的观点。我们很容易就将今日和这个时代人所思想的，解释这些诗篇。基本上，我们必须在经文前存谦卑的态度，让它向我们说话，而不是尝试向它说话。
我们应该问诗人这样的问题：‘当你说：“我行事纯全”是甚么意思呢？’但是我们必须小心，不要存着我们现代人的偏见或是宗派的主张。因此我们问第二个问题：‘你是否指你自己的自义呢？’对这问题，他在第六节回答：‘耶和华阿，我环绕你的祭坛。’我们将会看看他的意思是甚么。
他环绕着的是耶和华的祭坛，而非一套宗教观念，并且述说你一切奇妙的作为。最后几个字在希伯来文是一个字。它的意思是　神那些恩典的作为，在我们人类生活中可尝到，然而它们超越人类所能明白的。因此，有些时候，它可以用神迹这名词来描述。但是，现代人不能避免地将错误的意思理解这翻译上，因为他被时代、世俗、科学的教育所影响。
诗人说：其中一个　神深奥的神迹，它完全超越我理智所能明白的一个行动，就是
因为　神的信实，绝不容让诗人失却
在旧约中用来描述　神立约子民的字是qahal，翻译作聚会，集会，或是同伴。当七十士译本在主前二五○年左右出现时，这个字变成了ecclesia，它当然就是新约中所用‘教会’的那字。我们在这里所遇到的，是作恶人的集会，就好像这群人组织起来，与主的群众对峙一样。一个人只可以属于那些‘教会’中的任何一方，这当然没有中间路线。
诗人继续说出他如何喜爱在主的集会中，因为　神的荣耀住在其中。他极不愿意被除掉（肯定地，这是一个充满极大侮辱的字）。假若他愚蠢到与敌人的势力为伍，即错误的集会，这便会被除掉。流人血的是那些用暴力达到他们目的人。只要他继续留在主qahal或集会中，　神的确可能察看他和试验他（第2节），但是　神自己会在这些试验中扶持他，因为
　神的荣耀并不可以如气象的现象描述出来。诗人所说的荣耀，乃是与　神恩典同在的经历，就是当
由住在一词，两约间的犹太教引出了Shechinah这名词。从这个字，他们寻求一个表达集会中　神同在的名称。当然，这观念在新约中用作描述基督的：‘道成了肉身，住在我们中间……’（约一14）。
最后，群众加入在大合唱中，每一个人都在宣告：‘这也是　神为我曾作的事，我发现我能像一个完全人行走（参看诗篇一篇）。但是，主，继续买赎我（不是救赎我），并且怜恤我。我从现在所站的地方，能看见遥远之地，此刻我能看见很多有关生命的意义。这是为甚么在大节期中，当全以色列聚集在一起时，我要称颂耶和华。’
今日，普遍的认为教会是‘教导人为善’。然而，因为没有教会的帮助，人仍可以‘为善’，过着一种道德生活，因而教会在今日社会中便不适切。这篇诗所高声告诉我们的，就是‘教会’不是要教导人‘为善’，而是引领人到那源头和力量，使他们在爱中生活，并且忠于　神和人。──《每日研经丛书》