诗篇第廿八篇
主阿，审判邪恶的人（廿八1－9）
诗篇的一百五十篇诗都曾是以不同方式收集而成的。有些时候我们可以看到它们次序排列的理由，但并非每每能看出。本篇出现在适合的位置，因为它带着前五篇诗的余音。无论如何，像整卷的诗篇，它处理的不是与人的关系，而是与　神的关系。所以它这样开始：耶和华阿，我要求告你。
诗篇，像整体的旧约神学一样，指明生活在　神的同在中，不单单生命而已。如果生活中没有　神，或特别是反叛
走这种年轻人的路途，是非常容易。古代罗马诗人说：下到阴间是容易。事实上，在这里所描写心怀二意的人──表面上邻舍看他们有可爱之处，但本质上内心是腐败的──因他们的外貌美好，能容易带领我们走上迷途。诗人说，假若你，　神，没有继续与我交谈和当我亲近你时没有回答我，这样我便很容易变成那些正走下山坡的人之一。
主阿，责备那些制造困扰者，他们破坏人的信心和腐蚀人的心思。事实上，这是他们生活的主要目的，因此依他们所应得的报应加给他们（第4节），按他们希望对我和其他像我的人所作的报应他们，因为领人迷途是邪恶的，你从阴间拯救人的行动，即是耶和华所行的（第5节），当然与他们所作的截然不同。
在我们的日子，或许没有任何类别的人，比起那些贩卖毒品的人，能更符合邪恶制造者的描述，他们使成千上万的人沉痛。有了这幅图画存在心里，然后，我们必须问及第五节下半的意思──
毁坏然后重建，是　神处理人类处境的方法。这已在大卫以前的诗篇，申命记卅二章中有所强调。在该处的第三十节，我们读到：我使人死，我使人活，我损伤，我也医治。耶利米发现　神呼召他施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆、又要建立栽植（耶一10）。这样看来，建立和栽植，只在毁坏和倾覆之后发生。这有关　神的真理，当然也曾在洪水和挪亚方舟的‘比喻’中告诉了我们。
这一段的神学是甚么呢？是否表示若干人必须在　神手中遇到最后的死亡，因为他们是不可救药的？他们是否无可避免地必须进到阴间？或者是否表示出于纯粹的恩典，　神甚至会接受那些属人类家庭的成员，对于他们，当然　神必须惩罚他们，将他们拔出和毁坏，然后再重新创造他们──完全因为
但是在这时刻，看来我们的诗人，作为一个罪人，恳求　神在毁坏这点上停止，并且不要继续进前到建立之点，那通常是随着而来的。他相信　神已在这祷告中听见他了，但是　神会否如他所愿意的而行，这是另一个问题。
如常一样，会众内心都接纳这篇诗。他们唱出，这是主，