诗篇第卅三篇
主的言语（卅三1－22）
这首诗没有标题。但是我们注意到，与诗篇第卅八篇和诗篇一○三篇一样，它有廿二节，这是希作来文字母的数目。诗人好似指出，你需要字母来帮助你详加解释主的言语。
我们以一个进入崇拜的邀请作为开始，这邀请可能是要跟着诗篇第卅二篇最后一节的。在这里所描述的崇拜需要一队非常具规模的乐队和诗班的帮助，正如我们在旧约中后期的文献（例如，但三5）所读到的一样。此必定常常是一首新歌，因为　神常常作一些使人感到惊奇的新事。
第四至五节说，主的言语是爱。爱是慈爱（hesed）这字，是
主的言语具有创造力。箴言三章十九节说：‘耶和华以智慧立地。’诗篇的言语描述这位智慧的　神，好像从　神口中出来一种说话，进入空间和时间的世界。我们应记得希伯来文dabhar这个字的意思，它可指说话的言语，和能转变成事件或事实的言语。例如，我们在约书亚记廿三章十四节看到这很清楚的说明，在那处‘事物’在希伯来文是‘言语’（译者注：中文和合本也译作‘话’）。当然，　神创造行动的奥秘只能用比喻和隐喻表达出来，因为用其他的方法去明白　神的心意，这已在我们人类的思想以外。故此这诗人说，　神聚集海水如垒。另一位诗人说，　神在七天的空间内说出
在创世记一章三节，　神所要做的事只是说：‘要有光！’光便存在，同样地，　神只要说这几个字：‘要有光体……’（创一14）太阳，月亮和群星便产生。在一切创造的高潮，　神只是说：‘我们要照我们的形像造人’（创一26）。在第九节有
在人类的历史中，圣经向我们启示，我们怎样能明白人类自己故事的意义，虽然它是遥远，而我们是跟随在一条漫长的道路之后，它向我们启示在人类生活中　神的指引。布诺斯基教授（Professor Jacob Bronowski）认为在人类历史中，　神的计划常在两方面指示
假若　神能创造，
在第十三节观看可能只是随意望望的意思。但是在第十五节，它再出现，解释作留意。在位的君王，
跟着而来的两节经文（16－17节），大部分的人类都会完全拒绝去相信。它们显示一位人类的君王事实上是何等无能力，但是与他不同的，天上的君王，那位完全掌管事情发生的王，有一个强烈的对比，我们的诗人说，看，看看你自己，主的眼目停留在那些与
再次，全部的人加入一起颂唱　神奇异的思典，因为，正如副歌说，我们的盼望在