主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
每日研经丛书


诗篇第卅四篇
宁静的药方(卅四1-7)
这是其中一首教导的诗,它们是由‘智慧’学校的作者所撰写的。在诗篇第一篇我们曾读过有关他们的事,其余包括:诗篇卅七篇、四十九篇、七十八篇、一○五篇、一○六篇、一一一篇、一一二篇、一二七篇。很有可能它属于一卷经历多过世纪才形成的诗集。你能在诗中‘感受’到课室的意味,例如,在第十一节,在那里年轻人用心学习这篇诗,好像当我们大部分人仍是孩童在主日学校一样。今日这篇诗能在课室中用对话的方式适当的表达出来。有人建议作如下的分段;第一至三节,一位孩童在说话,第四至七节,另一位孩童回答他;第八至十节,第三位孩童说话;第十一至十四节,教师插入;在第十五至十八节,和在第十九至廿二节,另外两位讲者加入对话。
为了帮助古时年轻人容易学习,这篇诗是按照他们的母语排列字写成。第一节以Aleph作为开始,第二节是Beth,以此类推。可参考比较诗篇第廿五篇。希伯来字母共有廿二个,但其中一个没有被使用,因此在这里的第廿二节可能是加上去的副歌,让所有的人颂唱。这样便将一首教导的诗改变成一首赞美的诗篇。
据我们所知,在诗篇中诗歌的标题是在第二圣殿时期加上去的。有一个人曾持证据建议,这篇诗较配合大卫仍在菲利士城迦得作雇佣兵的时期,但是标题用了一个在大卫的时代很少见的字,而在旧约的后期是常用的。但是,当轮到我们读这篇诗时,我们发现它亦适合一个更后的时期──我们的时期!在中世纪改教运动之前的日子,诗篇第卅四篇被用作圣餐中主要的诗篇,在受难周也采用。马丁路德在他改革的崇拜中,也将它放在仪文中。
主是仁爱的。这是我们一切开始。所有人类生出来都是自私和自我为中心的,夸耀自己的成就是非常容易的。我们的作者说,反之,前来并且加入我们,一同因耶和华夸耀。这意思是高举他的名,不是个人,而是与
跟着在第四节是另一位讲者的个人见证。这人宣称他曾寻求耶和华。 神曾给予他的,不只是帮助,而是
教导信仰(卅四8-22)
第八至十节,是第二个人的见证。讲者述及有关他曾经历的事情, 神对他爱是如何的谦逊,以致在他委身于
很有趣的,第八节用了一个不常用的字来指人。这个字形容英雄类型、强大的个体,我们可以说,‘成功’的人物。因此,在这里所邀请的人,不会是软弱,或是柔弱的人,可能期望的人会是‘宗教’人物,他是强壮的青年战士。这强壮的人物不是上文在 神那里寻找避难所的人。记得爱奥纽的圣哥伦布(Saint Columba of Iona)属于这类型是很有趣的。他以一个战士作为他生命的开始。他强壮,能跋涉于山脉和溪谷间,能管治他手下服务的数以百计的人,能面对君王和普通人。 神事实上在哥伦布在世最后一个晚上,将他带回家中投靠在
教导信仰。箴言八章卅二节和这本书中很多的经节,都用过第十一节的字。对,向青年的思想教导信仰是可能的。看来,你开始时,不应该先讲论有关‘宗教’,而应该以那青年人在那时发现自己的处境,从他们对生命的兴趣作为开始,但是整体生命的意思是遵守十诫,因而刻意的寻求向人行善。(我们已看过这是希伯来名词仁爱的意思)它的意思是跟随和追求人类关系中的和平与和谐,因为这些关系看来常在水平线上滑走和消失于无形。彼得前书三章十至十二节引用这全段经文。
在西班牙内战期间,敌对双方的成员留意到在第十一节我们所遇到这些字的重要性,他们将这些字刻在一间神学院的门上,这间神学院位于两队军队的中间。那座建筑物留存下来,但其意义多过仅是一个和平地带。
主在这里。当你作所有事时,你毋须感到孤单(第15节)。当你顺服
主从其中拯救。这是在第十九节诗人所说的。不是‘高在天空上’,却是在苦难中,就是那些 神使他们与



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
丁道尔圣经注释
每日研经丛书
新旧约辅读
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |