主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
每日研经丛书


诗篇第卅九篇
当我冥想时,火便燃烧起来(卅九1-13)
大卫委耶杜顿为主要音乐师之一,领导公共崇拜。(参看代上十六41-42;廿五1-3)
这篇诗曾用于不同方面:(甲)会堂用它来解释雅各与法老的谈话,创四十七7-10;(乙)一五四九年的圣公会公祷书建议在丧礼中阅读它;(丙)天主教本立德修会基于第一、二节订立它的安静规矩。在所有这些用途,本诗引起一些有关信心的深入问题,这些问题超越一个理性的回答。
我说(对自己说),我要谨慎言行,即是说,我的行为。当然,我第一个行动就是留意我的舌头、我的口、我的言语,然而诗人说,保持缄默,是没有任何效益。我感觉到心在里面燃烧,因为简单来说,我需要与恶人对峙,他们就在我面前,我长久和认真的思想这事,然后我才使用我的舌头。诗人明显地与耶利米一样,分享那种强烈的经验,有火在他里面燃烧(耶二十9)。
因为,就算我在沉思,我认识到在生命中对恶人的态度,比起只是发热(第3节),有更重要的态度。例如,生命本身,包括他们的生命和我的生命,有甚么意义呢?我还有多久的生命可继续活着呢?在永恒 神的眼目中,我的生命事实上是如何的短暂和不重要呢(因此也包括我对恶人的忿怒)!事实上,全人类也是如此。〔在这时,热烈的叫喊,‘击打铙钹’(即细拉)诗篇是何等奇特的啊!)〕同样我们的需求和欲望方面,不错,我们追求金钱和金钱能够买的东西,然后我们死去──而我们没有任何的观念谁会享受我们所堆积的财富,然而我们却是为此而勤力工作的。多马斯卡拉(Thomas Carlyle)斥责任何对真理只作业余性追求的人,他指出玩弄真理和轻视真理是最严重的罪,卡拉总括地说,一个这样的人,当 神已说话,而他继续说‘我想……’,他是生活在一个空的影子中,他自己是虚假的。
因此火在燃烧,对于生命的基本问题,我目前拥有唯一的答案。现在我知道,人类的哲学或科学都不能满足我的需要。我的指望在乎你,事实上,正如希伯来文中说,‘我唯一的盼望’。因为 神的同在和持久的爱,只有在立约的团契中才能找到,故此,假若我背叛这联系,任何愚昧人都有权因我这愚昧而嘲笑我。〔我们曾看过背叛(标准修订本释作过犯)是一个立约的名词。〕我最后认识到自己也是一个影子,必须离开它。当然我知道任何人也必须如此作。但是,主阿,我在约中与你联在一起!与永恒的你联系!现在我看到在这以前,我是哑吧,没法或不能张开我的口,但是你为我将它打开。这不足为奇,我成了无神论者嘲笑的对象(标准修订本作愚顽人──参看诗一篇;诗十四1)。这样的人没有认识到,你必须‘以严酷来表示仁慈’。结果他认为我的信心没有使我比他更好。另一方面,我应该得到你给我的一切刑罚。但是请你将责罚从我身上移去,(这是我们发现在以赛亚书五十三章四节用于受苦仆人的字。)因为它是过于我所能承受的。我因你手的责打(第10节)而耗尽(标准修订本消灭)。主阿,请记得我的生命是非常短暂的。
我承认这神圣的刑罚是非常应得的,而且只是显出 神如何爱我们。
最后的呼喊表达出一个可怜的迷惑者,他不能明白 神对他,对他的仆人和儿子的意向。虽然他已得到上述的结论。他不能深入了解以赛亚所说‘ 神奇异的事’的意思(赛廿八21)。当标准修订本说:“不要停止你的平安”,这会误导我们,因为这动词并没有涉及平安。他所说的是:‘(我宣告)虽然我是一个外人,即是说,我不相信真正是你国度的子民,不要掩耳不听我的流泪!(译者注,和合本译作不要静默无声)。与我的祖先一起,我只是一个不合法的住客,就算在你给予我们作为永远产业的土地上,我也是这样的人!’很明显诗人受到试探,认为出埃及记十九章五节中 神对以色列的应许不是真实的,但是他忘记了在利未记廿五章廿三节中, 神伟大的宣告:因为地是我的,你们在我面前是客旅,是寄居的。而这令人注目的异常事情常常出现在历史中,特别是在犹太人的历史中。
所以这位可怜人呼喊:求你宽容我,使我可以尝受喜乐(译者注,和合本译作力量复原),因为当你看着我时,你只有使我忧愁和痛苦──在我去而不返之先。这篇诗的结局是可等悲惨!──《每日研经丛书》



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
丁道尔圣经注释
每日研经丛书
新旧约辅读
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |