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每日研经丛书


诗篇第四十篇
我等待,复等待(Ⅰ)(四十1-5)
诗篇的编者故意将诗篇四十篇放在诗篇卅九篇之后,后者以几乎绝望的情景作结束,而这篇诗则从这一点开始。作者说,我等候,等候耶和华。这是希伯来谚语,而不是像标准修订本所说的:‘我耐性等候……’事实上,假若他仍有诗篇卅九篇的情绪,他必然耐性等候。
本诗中最少有两位对话者,‘我’和‘牧者’──祭祀的先知。
第一至三节,我说。 神在
在但丁的天堂一书有一段描述天堂中被拯救的人。它指出,当他们回想在地上的罪时,他们再没有看它们为罪,而只是 神对罪人彰显
这可怜的罪人(他是否诗篇卅九篇的作者?)看来曾参予公共崇拜,在那里他作出这重大的宣告。但是从神学观点来说,他说的比他所知的更多。祸坑,或是混乱的坑(参看标准修订本脚注)这一词组,是用来描述阴间的低处,死人的住所。在 神将他从淤泥中‘拉出来’前,
第四至五节,牧者说话。在他公开作出伟大宣告后,接着申论主题并且继续发挥,描写 神一切的荣耀。看来他是圣殿祭祀的先知,或者好像我们对他称作‘牧者’。那倚靠耶和华的,这人(希伯来文是社会中有地位的人)便为有福,他不会偏向虚假之神(和合本译作虚假之辈),例如,物质主义的迷惑。你所行的奇事,不可胜数,这可解释作‘你常常加增奇事’。平静风浪是一件奇异的事,但是在事发之后,人可用自然的现象来解释它。圣经所真正关注的神迹是与救赎有关,例如, 神应该下到深坑,拯救罪人,然后彻底改变他的生命,变成充满喜乐和怜悯的生命。这是一个神迹,因为罪人不能为自己做到上述所说的。 神首先为我们而设想,然后这意念变成行动──并不是一次,而是无数次。
我等待,复等待(Ⅱ)(四十6-8)
我说话。我来到这里准备献上感谢祭,回报 神为我所作的事。祭物这个字是zebah,在利未记四章、七章中有描述,它包括宰杀动物。祭物是minhah,一种对 神自由乐意额外的奉献,方式是对 神说‘感谢’(参看利十12-15)。但是现在我发现 神不想我献上这两种祭,
我们应该认识到 神对每一个人的生命都有一个计划。正如耶稣说,
我现在对 神说:看哪,我来了,带着自己,而不是任何献祭的礼物,因为我这生命的计划,是记载在 神经卷上的。在那经卷上,事实上有一整章是论及我的!我受激励的去行你的旨意,我的 神阿;我明确的知道我所作的甚么,因为你的律法(更佳的是‘启示’)在我里面存在──不只在我的心里(标准修订本)而是在我身体中所有不同的器官中。
一个有很高资格的青年人,被教会中一群人请去,他们告诉他,相信他是明显的和适合去负责一项特殊事奉工作的人。他的回答是:‘对这事的回答需要一段长时间的祷告和禁食。’那答案与这诗人的眼光距离多么远呢!诗人宣告他会立刻知道,在他的‘肠子’(这里的心字实在是此意思)里,那些 神的旨意是关于他的。附带说,被邀请的年轻人,经过数周的祷告,接受使命,但是工作被证明是失败。在一些祷告中可会有多么强烈的自我中心!
在希伯来书十章五至七节,这段经文在基督的口中曾引用过。但是希伯来书是用希腊文写成,引用的经文并不是从希伯来版本,而是从七十士译本而来的。那里经文是:‘你给我预备了身体。’七十士译本的翻译从何而来却很难说,不过经文的结果都是一样的。 神给予耶稣一个身体,藉此用肉体完成
我等待,复等待(Ⅲ)(四十9-17)
我继续说。面对在节日期间庞大的会众,我喊出‘拯救!’这个欢喜的词。耶和华阿,这是你所知道的,我不会停止。拯救是阳性的字,乃指 神‘从奴隶的境况中’拯救我的行动。跟着的字眼拯救的帮助(和合本译作公义的佳音),是阴性的字。当 神赐予我渴望和力量,去拯救其他的人脱离‘埃及的奴役’时, 神在我生命中的改变,我没有将它收藏在我里面,就是说,‘我自己在爱中关心他人’。我在会众面前讲述你的信实和救恩(这些现在是透过我而以他人为目标)。并你立约的爱和对我的诚实,视我为一个个体。
至于你,主阿,求你不要从我面前收回你的母爱(不是怜悯,参看绪论──立约的 神立
正如马丁路德一样,诗人留意到被拯救的罪人仍然是一个罪人,他著名的句字是Justus ac peccator。因此,他需要 神继续的信实,当然他更加留意到 神饶恕的爱,他会更多认识到在他心里的罪,实在需要被赦免。
求你开恩的意思是‘继续拯救我,使它成为你永恒计划的一部分,写在你经卷之上’(第7节)。这里,像其他诗篇一样,他的敌很可能是那些继续在他里面试探他,使他有罪疚感,并企图攫取我的命。真正的生命是与 神的相交。任何夺去我领取 神恩赐的丰盛生命之事,都是不应该存在而羞耻的。圣奥古斯丁知道这句说话的真谛,有一次他说:‘感谢 神,我不需要为我的梦负责任。’
第十六至十七节,副歌。如是我们到达一个快乐的总结。诗班员将(甲)那些说‘阿哈,阿哈!’的人歪曲的欢笑,和(乙)那些喜爱‘缔造’,‘创造’ 神平安(Shalom)的人热诚的喜乐作比较,后者的喜乐就好像耶稣在马太福音五章九、十二节所说的,因为这是在群体中所活现的事情。他们如此行,‘要将更大的荣耀归与 神’。
正如我们在以前所注意的,在旧约中没有‘宗教’这一个字。雅各书一章廿七节提醒初期的基督徒,真正的‘宗教’是甚么──没有献祭,正如诗人所发现的,没有信条,甚至没有祷告和禁食,它基本上是顺服,表现在对人爱的服务,和对给与我们爱的服务的 神的爱心事奉中,表现出来。
甚么是 神的荣耀呢?就是
在这种情况下,我们回复到在第六节所发现的观念。但是在这一切中,



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