诗篇第五十篇
不要低估我（五十1－6）
严正的传递　神的旨意，是在大节期教导的一个特色。当时严正的警告是用一首诗歌唱出来！按照历代志上廿三章二至五节的记载，大卫将利未的祭司分成四班，音乐是第四班的责任。这班由二百八十八位歌唱者组成，他们再被分成廿四班次，由三位音乐师领导，他们名叫希慢、亚萨和耶杜顿。这三位音乐师领导他们的诗班用钹来歌唱（代上十五16）。当然，在大卫的日子，耶路撒冷并没有足够的居民可组成这庞大的诗班。但是，在历代志的日子，即第二圣殿的时期，情况就已经如此了。因为在那时期，祭司、利未人、歌唱者、管弦乐队和其他人的数目大大增加和发展，所以这篇诗属于诗班音乐的收集，以亚萨命名。他肯定是一个历史人物，因为希西家王知道他的名字（代下廿九30）。然而我们没有任何概念，为甚么这亚萨诗会与诗篇七十三至八十三篇的‘亚萨的收集’分开，我们甚至发现在其中，诗篇五十一至七十篇，那里有‘大卫的收集’。
在诗篇中，所有十二首亚萨的诗篇惯常用Elohim这个字来描述　神，只是间中用雅巍，‘主’这个字；它们也喜欢用较古老的字来描述‘　神’，有些时候同时采取两至三个名字在一起。在我们的诗篇中，大多数的诗都是人说及有关　神的事，或是对　神说话，好像伟大先知的方式一样。
第一至三节，神的显现。这是一个专有的名词，我们用来描述　神向人的显现。本诗头三个字是　神的几个名字‘迭在一起’，描述全人类的审判者、全能者、世界的创造者。然而，　神在
但是，正如我们以前在诗篇十九篇所看到的，　神已计划，自然的启示不应该是
第四至六节，法院。像以赛亚和其他伟大的先知，诗人如此安排审判的景象，邀请　神所创造的一切，无论天上和地下的，都来作陪审员（赛一2；申三十19）。以色列民是在被告席之中，是反叛的百姓（一2－4）。现在有甚么事情发生？正如我们曾看过的，首先，　神打破
这惊人的图画描述　神自己如何提醒以色列民，
（一）第一是　神的恩典；
（二）第二是赦免；
（三）第三是悔改；
（四）第四是内心和生活方式的改变；
（五）在　神的仁爱中欢欣快乐。
因此我们看到，为甚么以色列民尽了人类之所能去回报，去表达她对　神的hesed，是使用
审判官的宣判（五十7－23）
第一项宣判。现在审判官转向
以赛亚书一章告诉我们，　神如何厌弃烧公牛的气味，厌恶拘泥的遵守安息日，厌恶周年循环的节期，（记着，所有的都是　神自己所命令的！）　神真正希望的，是在
第十六至廿三节，第二项宣判。很奇怪的，审判官并没有转向法庭中另一群人，这里称为恶人，他们与立约子民分开。因为恶人都是立约的子民！他们曾学习背诵十诫，使用　神曾教导他们立约的言语。在约中　神的一项命令包括在这条文里：‘假若你听我的话’（出十九5），当然意思是：‘假若你遵守摩西的律法’。但是，现在审判官宣告说：‘你恨恶管教’（希伯来文的意思是透过管教来学习），‘将我的言语丢在后面。’‘你与盗贼和娼妓连合起来，……你甚至按你自己的形像创造　神’──这与创世记一廿七节刚相反。‘你认为我是一位容忍的　神，容许你在一个我所容忍的社会中享乐。然而现在我再给你一次机会；不要使我来撕碎你。因为，假若我不拯救你，没有人能如此作。’
第廿三节，副歌。这些字撮要了两项我们刚在十六节经文所听到的审判。──《每日研经丛书》