诗篇第五十四篇
　神绝对的信实（五十四1－7）
假若我们惊奇为甚么这篇诗中，我们听到的这类呼求常常出现在诗篇中，我们必须看看自己，因为每当新的一天来临时，我们会再次面对生命，旧的怀疑再回来，旧的罪恶再困扰着我们，急切需要恩典的再临到我们身上。编者们知道，满有人性的大卫必会常常感到向　神呼求的需要，简单的原因是他们自己也有这感觉。要了解标题，我们可以参看撒母耳记上廿三章十九节。西弗是在希伯伦东南三哩之外。
按照希伯来原文，起先的两节，每一节都以‘　神阿’作为开始。此乃一个人祷告方式。然后诗人将内容放进‘　神’这名字中。
这里诗人所面对的问题，与今日我们所面对的一样。在我们城市中的暴乱，间或是由在新的约中无份的人所造成。他们无知地敬拜巴力──圣经中暴力的神，和敬拜亚舍拉──圣经中与性有关的女神。他们的心思是由他们所信仰的对象所支配和控制。正如以利亚在迦密山上向兴奋的群众所指出的（王上十八章），人会变得像他们所敬拜的神，无论他们的神是雅巍或巴力。或许，像约书亚向进入迦南的以色列民所说的：‘今日就可以选择所要事奉的，是雅巍还是外人的神。’（书廿四14－18）。我们与城市中粗暴的青年人的问题，是我们无法与他们的思想沟通，因为我们敬拜不同的神。
这个人以　神为主，他承认在面对那些敬拜假神的跟随者，他是无能为力。当然，他并不知道将要得到的答案，是在被掳时期才知道的，这答案就是受苦的爱，或如通常所说的，钉十字架，只有这才能突破存在于‘神灵’和他们不同的跟从者间的隔膜。但是以色列民的　神仍然对属自己的绝对的信实，正如诗人所说的，我能让
副歌由第六节开始。当聚集的群众接受　神绝对信实的意义时，他们加上欢乐的声音。甘心的祭在利未记七章十一至十八节；廿二章十八至三十节；民数记十五章一至十节有所描述。它是一种额外的，不是例行的献祭。它只有当敬拜者盼望对　神恩典和拯救的爱，多说一些感谢的话时所献的祭。请注意必须是‘全心’对　神的献祭，即是以完全诚实的目的。献祭的动物本身必是完全、没有瑕疵、没有疾病，是能提供的最好动物。
会众说，主阿，我要称赞你的名，因为如第一节我们看见的，　神的名字，
在这篇诗中，我们找不到对邪恶的人任何幸灾乐祸的言语，正如我们以前所看过的。本诗将邪恶的人放在　神的手里。因为　神是帮助的力量，