诗篇第五十六篇
在远方香树上的鸽子（五十六1－13）
标题是帮助我们明白诗篇是怎样富有弹性，即是说，它们能适合很多的场合和很多的人，正如人需要　神的爱和赦免一样。
（一）这篇诗是一首miktam，即本诗会教导我们一些有关　神的事情。miktam可能的意思是指‘有重要性，表达性的说话’。但是，在诗篇十六篇一节，我们见到对这个词解释的另一种学术建议。
（二）这篇诗能适合撒母耳记上廿一章十至十五节所记载的场合。
（三）明显地，其中一部合本是保留在圣殿的柜内，而诗班长管理锁匙。一些考古学家相信柜是建筑在圣殿的外墙，那里储存了为献祭和敬拜用的设备。用来颂唱的音调名称，意思不是（甲）在远方香树（一种橡树）的鸽子，（乙）在远方神灵的鸽子。希伯来文用来指‘白鸽’的是约拿。我们记得，正如鱼是初期教会用作基督信徒的象征，在第二圣殿后期，鸽子象征以色列民众。在圣经约拿书中，约拿单独逃避住在锡安的　神，并且发现自己身处的船上，水手是信奉异教神灵，船是开往远遥的城市他施。这城市在西班牙西岸，直布罗陀海峡之外，因此也在‘文明’之外。但是，在　神的审判下，最后约拿在海底，海草在他的头发中（拿二5）。但是，那海并不是地中海，而是混沌的海洋，是‘远方’和破坏的女神娣亚玛（Tiamat），深海的怪物，运行在其中的海。在创造的时候，　神将‘她放在她的位置中’。但是，像新约圣经中的魔鬼，她并没有被毁灭。　神使用她去操练
当我们看见有关以色列──约拿──鸽子这迷人的比喻，我们认识到，当　神的赦免出自以色列民的失败，并且‘进到地狱’，他们仍旧被召成为照明外邦人的光，这是　神的目的和计划。约拿，以色列，被召去向尼尼微传讲　神的话，那庞大的城市象征近东庞大的居民。以色列要（如赛四十九6希伯来文所示的）去结合、去体验，　神对那遥远地方的人拯救的爱，那里已有很多的神灵，现在被掳的人已从空虚海洋中，怪物的‘肚腹’中被拯救出来（耶五十一34）。
当百姓颂唱这篇诗，音调使他们记起所立的约是甚么，为甚么　神选他们，他们被提醒，　神的赦免和更新本身不是目的，而只是开端。
　神是我们的倚靠（五十六1－13）（续）
正如约拿一样，当他下沉，似乎消失在海中，他向　神呼喊，我惧怕的时候，我倚靠你，诗人也是如此。美国人将他们所强调的放在他们的银币上，然而我们必须问，这一句话够了吗？在约拿身上我们所看到狭小的气量，我们注意到诗人乞求　神向所有的人报仇（看约拿书最后一章）。正义如何被扭曲！他说，‘他们’等候要害我的命，因此，让全世界灭亡吧！所以我们注意到，约拿比喻的作者如何将他的指头指向约拿的（和以色列民的，诗人的）问题上（拿四1－3）。约拿表现出他像一个心胸狭窄的人，正如诗人所表现一样。只说‘　神帮助我，这是我所知道的’是不足够的。当然
但是在我们寻找答案前，请注意　神对‘心胸狭窄的我’个人的照顾，保存我的眼泪在
约拿书描述　神如何藉着
第十二至十三节，副歌。会众用的音调已提醒敬拜者他们与　神的正确关系。所以这里每一个人都如此宣告：
（一）　神阿，我会偿还我向你所许的愿。信仰异教的水手当然会对他们的神灵作很多的事，但约拿拒绝如此（拿一16）。
（二）我要将感恩祭献给你，好像约拿一样，最后当他回复清醒时，他如此行（拿二9）。
（三）因为你救我的命脱离死亡。这是　神为约拿所作的事，那时他正在阴间，死亡的居所。　神从那里将他救出来（拿二2），因为离开永生　神，即是迈向死亡，灵魂的死亡。
（四）　神作这些事，只为了一个目的──使我在生命之光中行在　神面前。‘行走’的意思，像我们在诗篇一篇一节所看到的，是‘每日的生活’。
所以，现在会众承认　神曾赦免