诗篇第六十篇
求助于　神（六十1－5）
两河间的亚兰（Aram－naharaim），希伯来文是指米所波大米的地方和人民。琐巴的亚兰（Aram－Zobah）是指近巴勒斯坦一个亚兰人的国家。盐谷是哥亚（Ghor），死海南面较低平原的地方。一万二千人被杀的数字一定是来自一份历史资料，这是撒母耳记下二章八节的编者没有采用的。在那处，我们得到有关这标题的资料。在十三节和代上十八章十二节，我们得到的数目是一万八千人。有这样的想法，关于谁被杀了，在数据中可能有些混乱之处。在希伯来文以东与亚兰（希伯来文用方型大写字体，好像英文的大写字母）的差别只是一个小点，这是字母的一角的名称。所以有些文士抄写一份手抄本时，是非常容易的将有关的人错误的名字抄下来。调子名为‘为证的百合花’，无论它的意思甚么，很有可能，它是一首常用歌曲的名称。
在第一至三节，　神要打破甚么的攻击呢？是否指一场真正的战争呢？是否敌军的沉重脚步，好像地球震动，那　神给予以色列民的恩典圣地，仍然持续着呢？耶路撒冷是否已被侵占了？它的人民是否已被强迫喝了受污染的酒？或者所有的句子被视为象征性的意义？
在第三节，最后的一句看来持着我们所需要的钥匙。第一我们得悉所有这些可怖的事都是　神的作为，而不是出于人。第二，那使人东倒西歪的酒是先知常用的句子。例如耶利米书廿五章十五至廿九节，在那里我们看见一幅生动的图画，显示出　神如何容许罪人带来他们自己的审判。保罗在哥林多前书十一章廿七至廿九节也指出同样的事实。所以，在前面所描述的当然可能是一场敌人实在的侵略，但是这敌人也可能是一个人自己‘惊人的’，‘令人晕眩的’自我欺哄和愚昧。
第四至五节但是，正如在一场战争中，你为忠心的跟随者竖立了旌旗。这幅图画好像著名的太平洋战争的照片中，美国士兵在硫黄岛（Iwojima）上激烈的战争中，竖立起旗杆，上面有星和间条的旗，作为他战争中同伴的集合点。因为这里所指的是主的锦旗，那是胜利，得胜和欢欣的记号。正如一至三节所描述的，虽然他们面对见到的失败，但是敬畏　神的人仍须继续存有信心，就因他们是立约的子民而论，他们仍属于那位能完全信赖，绝对信实的　神。　神在最后必定得到胜利。此观念是用你的右手这几个字来表达的，因为这句子常用作指　神在人类处境中将要看到的胜利。好像从硫黄岛那个例子中，这里的军队集中环绕着　神的旗杆，他们也找到保护，免受箭手射来的箭所伤。假若你因真理常与鞠躬往往出现在一起（标准修订本第四节脚注）而觉得奇怪，乃因这两个字希伯来文的音很相似。那些敬畏你的人，敬畏的意思是惊讶和尊敬，而不是可怕，他们是以色列　神的子民，因为在第五节，他们也被称为你所亲爱的人。因此，我们用欢乐的心情注视，　神事实上没有放弃他们，将他们交给敌人。
　神以
我们的标题是来自第六节的注脚。在利未记每一次神圣的晓谕后，我们都会看到　神的签署，即看见‘我是耶和华’这句子，或是‘你们必须圣洁，因为我是圣洁的’。这就是此处标题的意思。　神只能以
示剑是在撒玛利亚的邻近，疏割是在它的东面。两处地方都是列祖所定居的地方（创卅三17－20），也是约书亚带领支派进入迦南的途径。基列并以法莲和玛拿西两支派的一半在约但河东。但是虽然所有这些地方离圣殿甚远，　神说，他们不会被忘记。以法莲西部的一半后来成为了北部支派的常用名称，在所罗门死后，这些地方由北国国王所管治。然而以法莲仍然是护卫我头的，用作遮盖　神的头（！）。另一方面，犹大成为南国的常用名称，耶路撒冷是它的首都；后者是大卫（和他的后裔）掌管我（！）管治的杖的地方（看创四十九10）。
但是　神拥有地上各国的地方和各地的人民（出十九5）！
第九至十一节看来是属于大卫的，因为这里的另个声音，可能是出自大卫军队中一位将军，或甚至可能是王自己，这声音对聚集的人民宣告说：‘我盼望我们学习到我们的功课，没有　神我们不能得胜。彼得拉，岩石的城市，以东的首都，是没有　神不能达到之地。所以在下一次我们向前出击，　神阿，求你帮助我们攻击敌人！’
第十二节，副歌。因此人民作出他们信心的盼望和祷告，这样的呼喊。我们能从希伯来文中最后的一句得知，他们事实上是呼唤永生的　神。因为只有　神能践踏敌人。这是否本篇所要教导我们明白的呢？是否这样：虽然　神的子民因对