诗篇第七十七篇
人类一次极大的危机（七十七1－20）
诗篇教导我们如何祷告，当我们应该祷告时，诗篇也帮助我们祷告。它们看来与圣经其他部分不同，因它们是男人和女人的说话，他们向　神讲话；而旧约其他部分则是向男人和女人所讲的　神的话。但是，留心阅读诗篇会使我们发现，　神也是授意（inspired）这些著作，好像圣经其他部分得到授意一样。这是因为当诗人向　神呼求时，他得到了‘启示性’的发现：　神原来是一位关怀的　神。
这是一首非常自我中心的诗篇，其中充满了我、我、我……。换句话说，它给予我们的是一篇常人的祷文。他是一位罪人，他正在一种非常严重的困难中。或许，这位诗人作这祷告的时候，是在主前五八七年，他被掳至巴比伦，是被掳之人中的一个成员。因此，他感觉到不单已经失去了他的家园，那家园是他维生的途径和崇拜的地方；他也失去了　神。无论如何，他坚持要将他的现况归咎于　神的掌管。当他想起　神，他就烦躁不安。当他沉吟悲伤（meditate），他的心便发昏；他不能入睡──他甚至因此责怪　神。
他想起很久以前在耶路撒冷快乐的日子，与现在被掳的日子相比，有何等大的分别！因为这位诗人看他的被掳，不单是离开他的城市，事实上，是离开　神，或更严重地说，　神离他而去！　神是否已完全忘记了
第十一至十五节，是谁改变了？在这时刻，我们开始看到　神几乎是一步一步地回答着这位诗人的祷告。甚至当诗人向　神发出可怖的控诉时，他发现在他脑海中所生起的思想，不是他自己的思想，而是由　神所授意和放在他脑海之中的。一步一步地，他发现到如果认为祷告只是一种自我对话，纯粹是一种思想过程，完全毋须假设　神参与在其中，这种说法是谬误的。
所发生的事是他在改变，因为在默想　神所做的事时──不是用哲理去推测　神的存在──他开始看到，不是　神已经改变了
他思想的次序是怎样呢？他宣告（一）　神是圣洁的（holy），即是说，
（四）接着他‘总结’
这些一切在他脑海中发生，只是因为他使自己去记念往事。我们会问，这是偶然的事吗？不，肯定这是万恩的　神曾帮助他的思想，使他采取这些步骤，一个跟着一个地依循一个奇妙的次序。
第十六至二十节，我在宇宙之中。这几节经文看似一篇独立的诗篇，当然它们不是。在他祷告中所发生的事情，　神使他最后发现，不管他是多么的微小、疑虑、毫不重要和有罪恶的受造物，但是对　神而言，他是至重要的。　神对他的照顾，像雷光照亮一样，将
这几节经文是用传统的方法描写，像我们在其他诗篇中看到的，　神全能的作为在（甲）创造之中和（乙）在救赎之中。第十六至第十八节这小段经文，描述　神在创造世界时与‘非存在’（non－being）的力量作痛苦的争战；
这最后的五行经文可能是从一首更古远的诗歌中抄下来的，当时这位诗人最个人化的祷告已被接纳，并且在公共崇拜中被采用。但是这效果是有力的。即是说，这对于我们所有的人，包括那些古代圣殿的敬拜者，和现今时代礼拜堂中的崇拜者，都会有所发现。当我们需要面对类似从　神那里‘被驱逐’的情况时，就如信心的失落、被癌症所缠扰、孩童的夭折、战争的爆发等，但透过真诚的祷告，　神会以爱心带领我们回转。首先是重新发现