诗篇第八十二篇
诸神的没落（八十二1－8）
观看米高安哲奴（Michelangelo）在梵蒂岗西斯廷教堂天花板上所画的伟大名画的最佳方法，就是躺卧在地板上向上望。在这里，诗人躺卧在地上，也即是说，他直观在他上面的天空。在众多可表现的主题之中，米高安哲奴选择了　神创造亚当的故事。为了达成这事，他使用一幅人类的思想也可以明白的图画。他画了天父用
在赛六章一至七节，先知用图画的语言来描述他所看见的异象，就是主坐在高高之上。他所看见的，就是　神被撒拉弗围绕着。另一方面，在我们这诗篇中，以罗欣（ELOHIM，即　神）被诸位以罗欣（诸神elohim）围绕着。这幅图画是‘宇宙议会’的一个会议，至高者是主持人。虽然这幅图画对我们来说是奇怪的，但是对当日的人来说，他们能够完全明白；因为他们知道，在东方的伟大君主，无论是以赛亚时代的亚述王，或是在耶利米时代的新巴比伦王，他们皆称自己为万王之王、万主之主。其他细小国家的小君王就必须坐在议会中（用想象力！），听命于大君王（赛卅六4），领受他们作为附庸国君王的责任。但是在这里，是全地的审判者、全能的主、至高的　神，
那些小君王，虽然他们被子民视为神灵，但是他们未能施行同等的公义。他们继续偏袒恶人。所以，那位神圣的主席劝戒他们，命令他们要对贫寒的人、孤儿、困苦和穷乏的人彰显同等的公义。这不是任何一位东方的君王、管治者或专政者想到要做的事，所以这由　神而来的审判，指出了圣经启示的独特性。这位主席非常积极地在议会中进行审判：神性的君王统治者不会停留在不公义的地步，他们要采取积极的行动，解救（中文和合本译作“保护”）贫寒和穷乏的人。也许会从官僚的人、借贷的人、或是恼恨的三Ｋ党人的势力中，救他们脱离恶人的手，有如那成功的农夫，强迫贫穷的邻居放弃他的祖业来偿还债项（比较赛三13－15，五8）。
按照圣经的思想，这个世界和‘另一个的世界’，在天上的神灵和在地上的君王之间，是不能画开界线。假若这一个是邪恶的，另外的一个也会如此。在这伟大的议会场中，至高的　神做了世界上任何宗教也没有建议他们的神要做的事。我们的诗人所回答的问题，并不是‘谁是　神？’，乃是‘　神要做甚么事？’他显示了
我们要记得‘诸神’只是人类的思想创造出来的虚构的事或创作。在这议会会议中，它们代表了人手所造的偶像、人思想上的形像或意识形态。它们包括了我们人类所创造的权力机制，要成为统治世界的统治者的国族主义，种族歧视，那些没有人能负责的跨国基金的发展、没有人能控制的放任自流的战争倾向，和其他类似的事。虽然我们已将我们个别的生命委身于　神，向
但是旧约和新约圣经都宣告这意义深长的好信息，就是　神是主，
虽然他们是至高者的儿子，这些神灵都要死（这是他们得到的裁决！），好像世人一样，要仆倒，像王子中的一位。（耶稣在约十34－36也曾引用这节经文）请参阅赛十四章十二节（在那处，有一位神也得到同样的惩罚）；结廿八章十六至十七节（是对一位神所委派的君王的裁决）；路十章十八节（我们读到耶稣所看见关于神灵堕落的异象）；路十章十九至二十节（我们学习到有关邪恶堕落地上的结果）；启十二章九节（我们得到一幅关于最后永恒结果的图昼）；太廿五章四十一节（我们看到临在地上的结局，是与在天上的一样）。
在我们的日子，很多人，甚至基督徒，都被一种观念所迷住，认为这世界是不受控制的，并且冲向灭亡。为了支持他们的论据，他们指出了他们每日在报章上所读到的暴力、贪婪、蓄意的凶杀等事件；又有一些细小无助的国家，无力克服他们所经历的财政问题和贪权的势力；又有失业、经济衰退和将要临到的世界经济崩溃。我们的诗人对他们宣讲好信息，这是新旧两约圣经所宣讲的。事实上，他正谈及耶稣在约十六章卅三节时全部有耳当听的人所说的话：你们可以放心，我已经胜了世界。
就是这个缘故，一位著名的神学家曾描述我们所生活的时代是‘诸神没落’的时代，因为我们有耳听的人已经知道，他们的末日近了。──《每日研经丛书》